史学家陈旭麓指出，19世纪40年代60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个重要环节。阅读下列材料，回答问题。
材料一 创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的“夷务”，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以儒学修齐治平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 甲午战后（六年间），列强对中国的侵凌，空前凶猛，中国的反应亦随之激烈。反应有两种类型，动机虽均为自救，而所循途径则大相径庭。一为外察大势，内求诸已，认为必须大事变革，与人并驾并驱，结果形成政治改制运动；一为昧视时代，仍要返回中国中心之世，与外界绝缘，结果演为暴力反洋运动
——郭廷以《中国近代史纲》
（1）根据材料一，概括19世纪40年代的经世之学与传统经世之学的不同之处，结合所学知识评价这种变化。
（2）列举材料二中“反应有两种类型”的表现，结合所学知识分析这两种反应类型对于造成当时中国民族危机的原因和挽救民族危亡途径的认识有怎样的不同。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 先秦以来，我国古代城市的基本模式，是一种严密封闭的街区结构。以唐代长安洛阳为例，除了用高大的城墙封闭整个城市以外，在城内，皇宫被封闭。百来个居住区——坊，三两个商业区——市，又分别用围墙各自封闭起来。白天开放，黄昏关闭。坊与坊之间，有若干条横直大街。大街两旁，没有商店，也没有普通的民居。只有三品以上的高级官僚府第才能临街开门。汉代临街开门的资格是万户侯。
——李春棠《坊墙倒塌以后》
材料二 中世纪的城市是在封建主的领地或教会领地的包围之中出现的，以商人为首的城市居民通过与封建主的斗争取得了城市的自由。中世纪的城市是一个自治团体：一方面是相对于封建领主统治的自治，另一方面则是自我管理或自我统治。在形式上城市的自由是通过城市同封建领主之间订立的宪章或条约来确定的，城市必须向封建领主纳税，但后者放弃对城市的统治权和司法权，这样城市就成了一个自治自由的世界。而包围着它的却是一整套以束缚个人自由为特征的封建体系，所以德国谚语说：“城市的空气使人自由。”城市自我管理的核心是它的市民群体。市民是享有公民权的城市居民，因而市民群体就是城市的公民群体。市民的公民权赋予他们参与城市事物和城市管理的权利。
——摘编自徐芳亚《浅论中世纪西欧城市兴起的历史条件及特点》
材料三 宋代时“民聚不成县而有税课者，则为镇”（宋代高承《事物纪原》）。宋代政府一般会在镇派驻官方机构，但主要负责收税和消防，镇的日常治理还是有赖于民间自发形成的自治秩序。市镇通常也没有修筑一道画地为牢的城墙，因为作为自发的商品交易中心，它们具有天然的开放性。……宋朝是“现代的拂晓时辰”。
——摘编自吴钩《宋：现代的拂晓时辰》
（1）根据材料一二和所学知识，分别概括古代中国和中世纪西欧城市的主要特征。
（2）结合材料一三和所学知识，指出宋代城市发展的变化。
（3）综合以上材料及所学知识，说说你对材料三中“宋朝是‘现代的拂晓时辰’”的理解。
瑞士学者荣格这样评述某部小说：“我大概永远不会说我喜欢它，因为它太磨损神经，而且太晦暗了……全书最后那没有标点的四十页真是心理学的精华。我想只有魔鬼的祖母才会把一个女人的心理捉摸的那么透。”下列作品与这部小说属于同一风格流派的应该是（ ）
A《安娜·卡列尼娜》 B《巴黎圣母院》 C《等待戈多》 D《玩偶之家》
有学者指出，“冷战是两个远房表兄弟之间就实现这个世界的现代化和全球化最好的道路问题而展开的竞争，不是现代化与全球化的朋友与敌人之间的竞争。”由此可知（ ）
A意识形态分歧是美苏冷战的重要因素 B冷战下的各国关系是伙伴而非敌对
C冷战的目的是实现现代化与全球化 D冷战为经济全球化的发展提供了动力
丘吉尔发表“铁幕”演说的15年后，赫鲁晓夫以丘吉尔谴责共产主义的力度批评了资本主义制度：“在两个体系的和平竞赛过程中，我们所有人都会看到资本主义在道义上已经遭到重大失败。人们日益意识到对于人类面临的迫切问题，资本主义一个都不能解决。变得越来越显而易见的就是只有走社会主义道路才能解决这些问题。”（《新全球史》）此时的苏联（ ）
A在竞争中处于优势地位 B瓦解了帝国主义阵营
C强调意识形态的优越性 D获得了第三世界支持
有学者认为：罗斯福新政是对19世纪末20世纪初在欧洲和美国盛行的社会达尔文主义的重要修正。这里的“社会达尔文主义”是指（ ）
A重商主义 B种族主义 C自由主义 D殖民扩张理论
