有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明（ ）
A．周天子是天下人的大宗
B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．分封制在历史上的作用是弊大于利
D．分封制隐含着国家分裂割据的因素
史载，周幽王宠幸褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，立其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申后父亲申侯联合曾国和犬戎杀死幽王，并拥立原太子宜臼为王，即周平王。材料表明（ ）
A．申侯遵从血缘宗族关系权力政治原则 B．申侯代表统治阶级内部进步力量
C．申侯通过与诸侯联盟展开称霸争斗 D．申侯僭越以分封为特征的等级制度
下表反映的是西周重要的政治制度，对其解读正确的是（ ）
等级 | 乐队 | 乐舞 |
王 | 四面 | 八佾 |
诸侯 | 三面（缺北面） | 六佾 |
卿大夫 | 二面（缺北和东） | 四佾 |
士 | 一面（只有南面） | 二佾 |
A．反映了分封制度与宗法体制互为表里 B．以礼乐形式规范贵族内部的等级关系
C．说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理 D．通过礼乐等级形成了权力的高度集中
《左传》记载，卫国人仲叔于奚立下大功，拒绝国君分封城邑，而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨
。孔子对此评论说：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。”对此认识错误的是（ ）
A．反映孔子“正名”主张 B．诸侯可在本国再分封
C．卫国专制君权面临冲击 D．礼乐制度已趋于崩溃
王家范先生认为，西周是中国真正进入“文明时代”的关键，后世的中国文明，其深基正是从这里扎下了根。西周对后世影响最深远的是（ ）
A．等级分明的礼乐制度 B．“封建”式的地方管理方式
C．世代公卿的选官制度 D．“四方”臣服中央的国家观念
春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸。周王准备以上卿之礼赏赐管仲，管仲推辞说：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在，若节春秋来承王命，何以礼焉？”这反映了（ ）
A．贵族政治渐趋瓦解 B．周朝统治基础有所扩大
C．分封制度逐渐恢复 D．中央集权制度初步形成
