1897年，松永伍作在考察了中国的蚕业后说：“今就广东，上海两口输出者，生丝共计约八十万捆，而其内地消费共计，其详不可知，质之商贾，视之实情，殆三倍于出口者。其国中流以上，多衣绢帛，内地消费之多，可知也”。松永伍作旨在说明
A．清朝闭关锁国导致手工业品的滞销 B．丝绸成为中国富贵之家的主要衣料
C．官营丝织业产品仍占绝对优势地位 D．当时中国国内贸易比对外贸易兴盛
《南京条约》签订后，西方人欣喜若狂，“人们纷纷谈论我们这次可是一举而要为全世界三分之一人口的需要效劳了”。 然而，“假想市场的美景冲昏了商人的头脑，使他们看不见障碍”。英国人之所以估计过于乐观，是因为
A．受到过去的殖民“经验”的蒙蔽 B．忽视了中国自然经济的排斥力量
C．忽视了中国人民抵御外侮的决心 D．认为中国人乐意接受他们的效劳
明朝在出现内阁辅臣的时候，也就出现了票拟权：内阁辅臣在奏章上根据自己的意见用黑笔写上批示，然后经过皇帝首肯之后，才由皇帝用朱笔批上去，再加盖玉玺方才生效。于是，由此出现了秉笔太监和掌印太监。这样
A．国家大事完全掌握在皇帝一人之手 B．内阁辅臣拥有对国是的部分决策权
C．官中太监与内阁辅臣形成制约关系 D．大大增强了宦官把持朝政的可能性
中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫：“…… 不会读书把田种，种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真……上述引文
A．体现了陆王心学的道德价值观念 B．据表达方式判断应属于明清时期
C．强调了传统以农为本的经济思想 D．打破了传统中国对“四民”的划分
程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”
A．特别注意提升人的个人修养 B．完全否定了人类的自然欲求
C．包含了一定程度的理性思考 D．以道德的名义维护
汉唐之间，民间将土地的占有者称为“豪强”或“兼并之徒”，然而宋代以后“则公然号为田主矣”。这种称谓的变化说明了
A．土地私有制的确立 B．土地兼并得到认可
C．小农经济的脆弱性 D．农民地位不断降低
