“他的改革将族群制单位改造为选区制单位，从而将‘部落民’改造为民主社会的‘公民’，很多人都获得了公民权，而旧的部落只限于其宗教功能。”“他的改革”
A．标志着雅典民主制度的形成
B．奠定了雅典民主制度的基础
C．使雅典民主政治发展到顶峰
D．动摇了旧氏族贵族世袭特权
1935年，当日军进一步威胁平津华北地区时，蒋介石先后向平汉路南段沿线及京沪线南段沿线调集了20余万中央军，开始把非嫡系的地方部队去应付残存在南方等地的共产党小股武装。这种情况表明
A．中国共产党对南京国民政府的威胁已全面解除
B．蒋介石开始把来自日本的威胁放在了重要地位
C．日本全面侵华严重威胁到南京国民政府的利益
D．中国共产党对蒋介石的统一战线工作成效显著
1872年，马克思提出：“工人总有一天必须夺取政权……但是，我们从来没有断言，为了达到这一目的，到处都应该采取同样的手段。我们也不否认，有些国家，像美国、英国……也许还可以加上荷兰，——工人可能用和平手段达到自己的目的。”马克思得出这一结论的依据是这些国家
A. 工人阶级力量强大
B. 无产阶级政党成熟
C. 代议制政治比较完善
D. 工业革命进展迅猛
邓小平指出:“我们坚持独立自主的和平外交政策，不参加任何集团，同谁都来往，同谁都交朋友．……我们讲公道话，办公道事。”下列各项能贯彻邓小平这一思想的是
A．签订《中苏友好同盟互助条约》
B．参加由亚非拉国家组成的不结盟运动
C．发展同各国友好关系，反对霸权主义
D．发展同新兴
民族独立国家的友好关系
中国古代长期将“礼”和“仪”两个概念结合在一起，可以说无“礼”便无“仪”，无“仪”不成“礼”。统治者高度重视关于“礼仪”方面的教化，其主要动机在于
A．维护自身的特权地位
B．提升民众道德操守
C．促进社会和谐发展
D．增强民族内在凝聚力
阅读下列材料，回答问题。
材料一爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》
有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《荀子》
亲仁善邻，国之宝也。
——《左传》
材料二守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——摘自张岱年、方可立主编《中国文化概论》
材料三1517年德国宗教改革家马丁·路德的这次挑战具有极其深远的宗教和政治内涵。到该世纪中期，原本只是路德个人的一次反叛教会的行为，迅速发展成为一场新教宗教改革运动，彻底打破了西方基督教的统一。16～18世纪，西欧君主利用宗教争端紧紧控制了社会。通过限制诸侯贵族，王室得以拓展自己的势力并加强对臣民的控制能力。
请回答
（1）根据材料一，概括材料所体现的思想主张？
（2）根据材料二和所学，指出儒家学说能够在汉代成为主流思想的原因及影响。
（3）根据所学知识及材料三，分析宗教改革起到了怎样的历史作用？
