儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于：①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A．①②③④
B．①②④
C．①②③
D．②③④
先秦时期，诸子百家提出了各种治国主张，下列观点属于儒家政治理想的是
A．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来
B．境内之民，其言谈者必轨于法，为勇者尽之于军
C．易其田畴，薄其税敛，民可使富也
D．选天下之贤可者，立以为天子
齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡
A．仁者爱人，理解和体贴他人
B．忠孝有道，人际关系要和谐
C．政在爱民，国君要严于律己
D．克己复礼，人们应贵贱有序
黄金、白银等贵重金属曾经在人类的经济活动中扮演着重要作用。阅读下列材料，回答问题。
材料一：1637年意大
利传教士艾儒略撰写的《西方问答》中有一段对话，涉及到当时世界白银的流动状况。中国人问：“敝邦所用银钱，皆来自贵邦，不识何若是之多也？”艾儒略答：“西来诸商，与贵国（中国）交易，每岁金银不下百万，其所从来，有出于敝地之矿也，亦有海外亚墨利加（即美洲）所处而进者。盖其地之矿，广而且腴，计十分之土，金银且六七分也。大西近海一国，每岁所入，亦不下数百万，有识者曰：敝地实受多银之害，金银愈多，而货愈贵也。”
材料二：中国近代史上，作为主要货币的白银曾发生了两次持续时间长、流动数量大的外流现象。第一次发生在第二次鸦片战争期间，咸丰帝被被迫推行用发行纸币的方法应对危机。但所发官票、宝钞流通阻塞，信用日衰，至咸丰十一年，官票绝迹，宝钞形同废纸。因而，自同治帝以后的四十年间，清政府一直未再发行纸币，直至清末。第二次发生罗斯福新政时期，美国颁布意在提高银价的《1934年购银法令》，其所造成的国际银价飞涨给中国这样的银本位国家带来了灾难性的财政危机。在此背景下，南京政府开始实行法币改革，1935年1
1月4日，国民政府规定以中央银行、中国银行、交通银行三家银行（后增加中国农民银行发行的钞票为法币，禁止白银流通，发行国家信用法定货币，取代银本位的银圆；法币改为与英镑及美元挂钩。国民政府成功地在经济和金融上达成全国统一。法币改革取得了极其显著的成效。
——摘编自火颖<中国近代史两次白银大量外流的比照》
（1）依据材料一：指出当时世界白银的流向。你是如何理解“敝地实受多银之害的？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析造成19世纪中期中国白银流出的主要原因。针对近代的两次白银外流中国政府采取的相同举措并分析其产生的不同后果。
下图摘编自安德森·麦德逊《世界经济千年史》，是中国和西欧从公元400年到公元
2000年人均国民收入对比图。横轴为时间，纵轴为收入（对数标准）。
请提取图片中的两条信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，完成下列要求。
材料一：华夏国家是依靠封建制（封邦建国，下同）而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大，……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。
——刘建军编著《古代中国政治制度十六讲》
材料二：《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体”。“中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由。确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。“中华民国之宪法由国会制定”。
材料三：（18世纪英国）国王是议会的一部分，所以也是他适当享有立法权的理由。……1760年乔治三世的即位，他把乔治一世时起几乎一直在执政的辉格党人赶下台，开创了一直延续到1830年的托利党人独霸的局面。……革命民主主义者潘恩的批评最为深刻,他说“尽管我们十分聪明，曾经对专制君主政体关门下锁，但同时我们也十分愚蠢，曾让国王掌握了钥匙。”
——阎照祥《英国虚君制的逐步形成》
（1）依据材料一分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。
（2）从社会近代化的角度指出《临时约
法》的进步意义。中华民国确立的政治体制与中国古代的权力制衡体制有何不同？
（3）据材料三，概括18世纪英国国王拥有的权力。结合所学知识，19世纪上半期英国人针对这一状况是如何推进其民主进程的？分析近代以来英国政治体制演进的基本趋向。
