顾炎武在《日知录》一书中说:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞……人将相食,谓之亡天下。”“亡国”和“亡天下”两个概念,其中“亡天下”的确切含义是。
A.封建王朝的更替
B.外族入侵带来国家危难
C.统治者不施仁政,导致民不聊生,社会退步
D.统治阶级内部纷争使国家分裂
秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时
A.养子亲子权利相同
B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护
D.儒家伦理得到强化
有学者评论战国时期某学派:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
对人性的看法,荀子主张性恶论,认为礼义是圣人所制定用以扰化恶性,而使之变为善,但又不主张纯粹的感化。这说明他倡导
A.发明本心
B.知行合一
C.礼法并施
D.重义轻利
顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》说到:“理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之‘五经’,而但资(宋明)之语录,……又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调
A.理学之名出现于宋代
B.为学应注重经世致用
C.孔孟之道为儒学的根本
D.理学造成思想界因循守旧
隐士是古代远离权力中心的特殊群体,或洁身自好,守道不仕,或逍遥山林,与世无争。钱钟书在评价历代统治者对待隐士的态度时认为,“为政者亦识隐士装点山林,其作用每胜于趋跄廊庙”。下列观点与之相似的是
A.“举逸民,天下之民归心焉”
B.“天下英雄,入吾彀中矣”
C.“圣代无隐者,英灵尽来归”
D.“重贞退之节,息贪竞之风”