汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
“罢黜百家，独尊儒术”直接服务于
A．封建经济的分散性
B．封建国家的中央集权
C．“百家争鸣
D．分裂割据
西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响
A．“天人感应”学说
B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张
D．“三纲五常”学说
老人们时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣“遇事要冷静。做到以静制动”。显然老人们继承了中国传统文化中的
A．儒家思想
B．道家思想
C．墨家思想
D．法家思想
某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是
A．“兼爱非攻，互助互爱”
B．“民贵君轻，社稷次之”
C．“为政以德，爱惜民力”
D．“以法治国，中央集权”
在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指
A．“兼爱”和“尚贤”
B．“仁”和“德治”
C．“克己复礼”
D．“有教无类
