明清之际的思想批判的内容，不包括
A．批判宋明理学
B．批判重农抑商
C．批判君主专制
D．批判农工商皆本
王夫之说“以天下论者，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于：
A．反对君主专制
B．反对封建私有制
C．要求建立平等的社会
D．反对中央集权的封建制度
当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
B．西汉对儒学的推广和太学的兴办
C．宋明理学对儒学的发展
D．明末清初思想活跃局面的出现
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是
A．格物致知
B．陆王心学
C．程朱理学
D．黄老之学
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
A．朱熹建立了系统的心学理论
B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D．朱熹的学说更科学
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”此话意在
A．抨击理学对人的摧残
B．强调“理”大于“法”
C．赞扬理学的积极作用
D．强调“法治”的重要性
