朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”他强调的是
A．“理”是世界的本原
B．成为“仁”者的重要性
C．道德修养的重要性
D．成为仁者的主要途径
《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是
A．董仲舒极力推动的结果
B．统治者加强中央集权的需要
C．儒生孝廉有利政治清明
D．汉武帝与大臣们都推崇儒学
“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自
A．孔子
B．韩非子
C．老子
D．墨子
有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是
A．《论语》
B．《道德经》
C．《孟子》
D．《韩非子》
列举中国古代专制主义中央集权制度中存在的两对主要矛盾，并指出处理这两对矛盾的本质目的在于什么？
列举罗马法律的四个阶段，并阐述其变化的原因。
