《南齐书·孔稚珪传》云：“所奏缪允者，宜写律上，国学置律学助教，依《五经》例，国子生有欲读者，策试上过高第，即便擢用，使处法职，以劝士流。”由此可知南朝时期
A．已经不再推行九品中正制度
B．出现考试选官的科举制
C．世家大族已失去选官垄断权
D．可以通过学校试经入仕
下图为唐太宗贞观初年的政令形成、实施流程图。对该图解读正确的是
A．中书省拥有草拟政令的自主权
B．门下省拥有决策的绝对独立权
C．皇帝失去对政令决策的否决权
D．六部分担尚书省的实际执行权
《寿县志》载：“夏禹定九州，寿地属扬州，殷商如制；周为六、蓼国地；襄王三十年，地入于楚；景王十六年，吴占寿地；贞定王二十二年，复入于楚；楚考烈王二十二年，置
寿春县。”对“寿地”沿革理解正确的是
A．行政级别由州降县
B．诸侯争霸影响地方沿革
C．中央集权由强到弱
D．贵族政治决定沿革结果
《吕氏春秋·慎势》说：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是
A．维护社会的安定
B．加强了周王的权力
C．区分血缘的远近
D．保证贵
族特权地位
有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A．周天子是天下人的大宗
B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．分封制在历史上的作用是弊大于利
D．分封制隐含着国家分裂割据的因素
法律的地位和作用始终是政治生活中的重大问题。阅读材料，回答问题。
材料一 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告．律令和诏书等形式立法，还有诸如过继．家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二 1912年3月11日，孙中山签署并颁布了由参议院制定的《临时约法》。1921年他却在《五权宪法》中指出：“在南京定出来的民国约法里头，只有‘中华民国主权属于国民全体’的那一条，是兄弟所主张的，其余都不是兄弟的意思。”在一次讨论中他又说：“内阁制，纯恃国会，中国本身基础，犹甚薄弱……国会且然，何有内阁？……我以为这个执行约法，只有一年半载的事情，不甚要紧，等到后来再鼓吹我的五权宪法，也未为晚。
——据李伟迪《孙中山与<中华民国临时约法>的制定》等
材料三 “法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家．行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为．保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）据材料二，孙中山对《临时约法》有诸多不满意的理由，但依然签署和颁布它。请据材料和所学知识分析原因。
（3）根据材料三和所学知识，说明新中国成立初期是如何实现“民治”的？
