“科恩在任职期间把葡萄牙人从东印度群岛赶走,并使其后任们能够将葡萄牙人逐出马六甲(1641年)和锡兰(1658年)。科恩也骚扰英国人,阻止他们对印度尼西亚群岛的渗透,迫使他们退回到自己在印度的据点。”据此推断科恩是
A．荷兰的殖民官
B．印尼的民族英雄
C．西班牙的探险家
D．法国的殖民总督
嘉靖年间，担任户部主事的福建人柯维麒，为了能集中精力修撰《宋史新编》，决心以史学前辈司马迁为榜样，摒除男女之欲，拋弃床笫之欢，自愿割除了自己的生殖器官。材料表明
A．儒家思想长期压制人性解放
B．书生的呆板机械化和腐朽思想
C．受宋明理学影响，读书人以安心读书为重
D．追求知识的高尚与行动的无知
819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A．佛教成为唐朝前期统治思想
B．韩愈视复兴儒家文化为己任
C．此抗争恢复了儒家主导地位
D．唐朝时儒家地位一直不稳固
《汉书》记载：“秦遂并四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”这段材料可以用来说明
A．秦代皇帝制度的内涵
B．汉代损益秦制的措施
C．封建官僚制度确立的背景
D．分封制退出中国历史的根源
法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切——而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是
A．史学是当代人的历史认识
B．以探索的精神研究历史
C．史学无需穷尽人类的文明史
D．从文明传承的角度研究历史
阅读下列材料，回答问题。
材料一 英吉利民族既尊重传统又善于变革，当他们发现只有推行变革才能更好地尊重传统时，他们就放弃旧的阵地，接受变革，去尊重新的传统；他们在推行变革时，又以维护和尊重传统为己任。……以传统在外壳上的完整延续和内涵上的不断更新，英国形成了以温和的改革与合理的妥协为特征的政治文化特色，即“在冲突中达到融合”的渐进模式。
——姜守明《高中英国史教学与史学范式》
材料二 所谓阳光，是指北美革命的性格，温和而耐久；而闪电则指法国革命之特色，爆发于黑暗，电闪雷鸣，暴雨如注，照亮并荡涤旧世界的角角落落，但也迅速回归黑暗。……1787年美国建立的宪政制度，从历史说，与其说是与以往冲突一刀两断，不如说是诸多传统因素的综合。总统为民选，为民主制之大陆，然而总统执行权之集中，则可使人想起历史上的国王与君主；国会一分为二，参议院如贵族制，众议院则回归民主制；最高法院大法官干脆与民主制绝缘，由总统钦定，且终身任职，有如罗马元老制之予遣。这是个民主、贵族、元老、君主四合一的制度，不今不古，只能称“复合共和制”。而在法国，“共和”则仅仅理解为君主制的对立面，以一根腿的“民主”踢翻四个脚的“共和”。议行合一，“金鸡独立”。单一民主爆发为千钧霹雳之“闪电”，复合共和只能集束为冬日之一缕“阳光”。
——夏玉成《阳光与闪电：社会变革过程中传统价值的再思考》
（1）根据材料一，概括指出英国近代政治文化发展呈现出怎样的特点。试以近代英国政体的变革为例加以说明。
（2）综合材料一、二，概述“阳光革命”和“闪电革命”对社会发展的不同影响。
