董仲舒主张设立各级学校，教授儒家经典，将学生培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。由此可知以下不属于董仲舒教育主张的是
A．教育要培养品德高尚的人
B．人才要为国家服务
C．学校教育的重点是培养儒学人才
D．教育的主要对象是全体民众
宋制规定，御史台不能由与宰相有关系的人来担当，更不能由宰相提名推荐。因此，御史台官员与宰相的关系极为紧张。如宋神宗时御史唐垌，曾面弹王安石，且胡说一通，但神宗却不加责怪。由此可知
A．王安石的刚愎自用导致被谏官弹劾
B．御史台的设立有效的限制了相权
C．御史台设立的目的是加强君权统治
D．唐垌的弹劾有效防止了官员贪污
邓嗣禹曰“(隋创进士科之后)历代踵行，时加修正，以迄于明清，防闲之法益密，取人之道益公”。吕思勉曰“科举之善，在能破朋党之私。……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。”二者均认为科举制
A．延续时间长且不断发展完善
B．有利于破除结党营私、徇私舞弊之弊
C．选拔方式规范、公平、公正
D．提高了从政人员的文化素质
清徐栋《牧全书》载：“天下真实紧要之官，只有二员，在内则宰相，在外则县令。”以具体史实论证这一观点确凿无误的是
A．秦代县令对上承受中央命令，对下督责所属各郡
B．元代三省的长官都是宰相，后期其权势大大削弱
C．县令是百姓日常生活中能直接接触到的朝廷命官
D．宰相制度在秦代首次确定下来，负责管理全国军务
1978年，湖北随县一座战国时期大型贵族墓葬，出土了象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋(gui)。经考证，墓主是曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。战国时期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时
A．经济大发展使贵族陪葬品更加丰富
B．物质富足刺激精神生活的需求
C．青铜是当时财富和权势的主要象征
D．宗法分封制度遭到破坏
阅读材料，回答问题。
材料一 17世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息，使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
材料二 大约从18世纪中后期开始，……德国著名历史学家兰克(1795—1886)认为国人是永远静止的人民，因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。其他德国文化人也几乎都小觑中国，蔑视儒学，“孔夫子”在德文中竟然常被人们有意与“糊涂虫”谐音混用。英国散文家汤姆斯·德·昆西(1785—1859)在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。他说：“我经常想，如果被迫离开英国而住到中国去，生活在中国的社会和景物里，我一定会发疯。”
——材料一、二均摘编自张海林《近代中外文化交流史》
根据材料，结合所学知识谈谈你对17世纪以来欧洲人的中国观所发生变化的看法。
