清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间
A．儒者治经学重在阐发义理
B．儒学获得了独尊的地位
C．儒学发挥了经世致用作用
D．仅以儒学为据选拔人才
董仲舒主张设立各级学校，教授儒家经典，将学生培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。由此可知以下不属于董仲舒教育主张的是
A．教育要培养品德高尚的人
B．人才要为国家服务
C．学校教育的重点是培养儒学人才
D．教育的主要对象是全体民众
宋制规定，御史台不能由与宰相有关系的人来担当，更不能由宰相提名推荐。因此，御史台官员与宰相的关系极为紧张。如宋神宗时御史唐垌，曾面弹王安石，且胡说一通，但神宗却不加责怪。由此可知
A．王安石的刚愎自用导致被谏官弹劾
B．御史台的设立有效的限制了相权
C．御史台设立的目的是加强君权统治
D．唐垌的弹劾有效防止了官员贪污
邓嗣禹曰“(隋创进士科之后)历代踵行，时加修正，以迄于明清，防闲之法益密，取人之道益公”。吕思勉曰“科举之善，在能破朋党之私。……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。”二者均认为科举制
A．延续时间长且不断发展完善
B．有利于破除结党营私、徇私舞弊之弊
C．选拔方式规范、公平、公正
D．提高了从政人员的文化素质
清徐栋《牧全书》载：“天下真实紧要之官，只有二员，在内则宰相，在外则县令。”以具体史实论证这一观点确凿无误的是
A．秦代县令对上承受中央命令，对下督责所属各郡
B．元代三省的长官都是宰相，后期其权势大大削弱
C．县令是百姓日常生活中能直接接触到的朝廷命官
D．宰相制度在秦代首次确定下来，负责管理全国军务
1978年，湖北随县一座战国时期大型贵族墓葬，出土了象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋(gui)。经考证，墓主是曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。战国时期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时
A．经济大发展使贵族陪葬品更加丰富
B．物质富足刺激精神生活的需求
C．青铜是当时财富和权势的主要象征
D．宗法分封制度遭到破坏
