《明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽
A．致力于儒学和佛教的融合
B．认可明代妇女地位的变化
C．力图冲破封建传统的束缚
D．渴望得到超然物外的自由
《农民在先秦时期多称“臣”“人”“众”“野人”，秦汉时称“夫”“仆”，魏晋时称“田客”“部曲”，宋元时称“农户”“佃”。这种变化主要源于
A．小农经济的形成
B．赋税制度的变革
C．土地制度的变化
D．重农抑商的推行
《左传》有云:“昔周公、大(tài)公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰:世世子孙无相害也。载在盟府，太师职之。”材料表明
A．周天子建立起绝对权威的统治秩序
B．西周中枢管理机构与蛮夷之间关系
C．同姓与异姓诸
侯权力与义务的差异
D．西周贵族实行集体统治的基本方式
阅读材料，回答问题。
材料一 6世纪以前和10世纪以后的政治体制和官僚形态存在着重大区别。南北朝以前，贵族集团对政治具有强大影响，官吏的任命基本以门第为标准，地方佐官由长官辟举，中央与地方在具体政务运作的层面上并未完全联结为一个整体。而到北宋时期，各级政府，包括中央政府，都是由官僚而非贵族负责运转，贵族作为一个社会阶层对帝国政治运作的影响力基本消退，就连此前皇室内部影响皇权运作的宗室．外戚．后宫．亲王甚至皇太子等力量，也基本从政治上淡出。官吏全部由中央政府按才学标准和官职资历加以任命。中央与地方在各方面具有政务的运作中走向一体化，皇帝本人也走到了处理国家政务的前台，“朝廷(皇帝与宰执为首)—州县—百姓”架构下的国家形态基本成型。
——刘后滨《政治制度史视野下的唐宋变革》
（1）依据材料一和所学，分析说明6世纪以前和10世纪以后中国政治体制和官僚形态的变化及成因。
材料二 对于清末民初的乡绅而言，适逢清廷镇压太平军运动，乡绅在近代中国的政治权力结构中已经成为一支不容忽视的力量。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，拉开了乡村自治的序幕，乡绅从幕后走到了前台。但是，乡绅们更多的是将自治作为扩大绅权以全面控制基层社会的工具，传统的乡绅治理逐渐出现摆脱国家控制和社会监督的强烈的“独立”倾向。科举制的废除使乡绅丧失了对国家的依附性，失去了制度控制和道德约束的乡绅对国家和乡里责任感不断降低。当清王朝作为政权意义上的被革命对象而被推翻后，现存社会一切弊端就自然指向了作为其社会基层的乡绅阶层。乡绅势力的彻底衰败和乡绅治理在整体意义上的消亡发生在20世纪20年代的农村“大革命”时期。当国民党努力于民族国家建构而进行国家政权建设之时，打破传统乡绅的权力控制就成为应有之意。所以国民党在其统治期间一直没有放弃“打倒土豪劣绅”的政治口号。所谓“有土皆豪，无绅不劣”，在这种激进的革命话语下，乡绅阶层已经笼统的作为一个敌对阶级而要被彻底消灭。
——摘编自徐祖澜《清末民初国家权力与绅权关系的历史嬗变》
（2）依据材料一二，说明从明清到民国时期，中国的士绅阶层的地位发生了怎样的变化？并说明其原因。
人类政治活动在很大程度上表现为重要的政治制度．政治事件及其重要历史人物。
阅读材料，回答问题。
材料一 美哉，风风乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。——《左传·襄公二十九年》
臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。——《史记·刺客列传》
明主者有三惧，一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行，何以识其然也？——汉·刘向《说苑》
（1）根据材料一，请你简要对“明主”下一个定义，并据所学从政治角度分析中国古代是否具有诞生“明主”的肥沃土壤。
材料二 现代西方民主制度是在资产阶级革命胜利后建立和发展起来的，它一方面是古希腊古罗马民主原则和民主传统的继承和发展，另一方面也是在资产阶级启蒙思想的指导下建立起来的。西方民主制度建立的理论基础主要是“天赋人权”思想和“三权分立”原则……美国建国初期，联邦党人又进一步提出“制衡”原理。启蒙思想者提出“三权分立”原则主要是基于人性恶和权力恶的假设，他们认为只有实行权力分立．以权制权才能防止权力滥用……但事实上，有些国家如英国并不是严格的“三权分立”。而是议行调和，就连标榜实行严格意义上的“三权分立”的国家美国也发生了嬗变，出现了行政权扩张．立法权式微和司法权的政治化，英国被认为是“首相民主”，美国总统被称为“皇帝般的总统”。
——李振通《如何看待西方民主制度》
（2）根据材料二，概述现代西方民主制度形成的条件，运用所学知识谈谈你对“英国被认为是‘首相民主’”或“美国总统被称为‘皇帝般的总统’”的理解。
材料三 英国通过“权利法案”，规定非经议会同意，国王不能停止实施任何法律和征收任何新税；规定国王在和平时期征集和维持军队必须经过议会的同意，规定每三年必须召开一次会议。
两院制是英国议会的一个传统。英国议会在14世纪分为上下两院：上院代表是大贵族，由国王任命，可以否决下院通过的法律；下院代表是骑士和市民，由各地选举产生，握有国王征收新税计划的最终批准权。英国议会早期出现了辉格党和托利党，两派互相攻讦，又发展出谁在议会下院占多数谁就有权组阁执政的制度。一个党派能否取得政治上的统治权，关键在于它能否在选举中获得多数选民的支持，而它在政治上(包括在议会中)的实际作为如何又将是它能否取信于民的关键。
1679年，英国议会还通过了“人身保护法”，规定在逮捕人之前应先公布他的罪状，被捕者有权要求立刻依法审讯。1695年，英国永久性地废除了书报检查制度，由此从法律上保障了言论出版自由。
（3）英国革命在现代民主政治创制试验方面的最大成就，是创造了一种全新的政体。新政体兼有民主制(议会下院)．贵族制(议会上院)和君主制(国王)三大要素，但其实质内容却已发生了根本性的变化。阅读材料三，从王权．议会和个人权利几方面概括这种变化的表现。
任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一．冲突交融中展开的。阅读材料，回答问题。
材料一 东西文明的并存(古希腊)这种自然环境导致多种经济形态并存……人员的频繁扩散．迁入．交流，侵蚀．瓦解着古希腊血缘亲族组织。在进入阶级社会时，地缘战胜血缘．私有制战胜原始氏族共产制，在某种程度上有利于民主制度的发展。中华文化主要发祥地中原地区，属于辽阔领域精耕细作型农耕经济，生产力的发展并没有使这里的血缘纽带遭受侵蚀，导致氏族首领直接转化为统治阶级新贵，形成君主集政权．财权．神权于一身的格局。
材料二 东西文明的碰撞中国古代长期以来以文明自居，而把其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮，称西方人为夷．番．鬼。20世纪初中国把西方的“Modem”翻译成“文明”，“文明”一词被指为西方传来的文化，非常盛行，如看“文明戏”。
——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》
国内外学人对民族主义这一概念的说法甚多。较为恰当的表述是民族主义是以民族权益和民族情感为核心内容的一种政治观念．政治目标和政治追求。这一表述，不事先对民族主义作价值判断，而只是对民族主义的具体范围和内容作客观的叙述，留下根据不同情况作出不同评价的宽广余地。近代中国的民族主义是如何产生的，是“洋货’’还是“土货”？对这一问题的回答，学界基本达成共识，即中国近代史上的民族主义既是我国传统民族主义思想在近代的转型，又是西方近代的民族主义思想在中国的引进，是二者结合的产物。就中国传统的民族主义思想而言，它主要体现在三个方面：一是华夏中心观，二是华尊夷卑观，三是建立在华尊夷卑观基础上的“华夷之辩”观念。促使传统民族主义向近代民族主义思想转变的原因，是西方的入侵引起中国人思想观念的变化。在具有高度文化的“西夷”面前，中国人不得不放弃古代的华夷观念，认识到中国只是世界各国中的一国。在“西夷”的侵略面前，为谋自救而迅速激活了民族意识。此民族意识已逐渐摆脱古代的华夷观导向建立独立的近代民族国家的目标。建立近代民族国家，是近代民族主义的核心内容。
——杨宁一《历史学习新视野新知识》
（1）依据材料一，指出中西两种政治体制的差异及存在差异的原因。
（2）结合所学知识，评述材料中关于“近代中国的民族主义如何产生”的观点。(要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合)
