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历史学者袁伟指出,在“改革与革命的赛跑”中,当改革的路被堵死,革命的爆发也就是时...

历史学者袁伟指出,在“改革与革命的赛跑”中,当改革的路被堵死,革命的爆发也就是时势使然了。与其说“革命”是下层“激进”的结果,不如说是被上层”顽固”逼迫出来的。好在革命后,在革命党、立宪派、袁世凯与清廷的四方博弈中,以极少的牺牲达成了和解。可见,该学者认为

A革命是拯救中国的唯一出路

B当时改革与革命成为大趋势

C清廷改革失策加速革命爆发

D历史的发展始终伴随着妥协与退让

 

C 【解析】 试题分析:据材料提到,与其说“革命”是下层“激进”的结果,不如说是被上层”顽固”逼迫出来的。好在革命后,在革命党、立宪派、袁世凯与清廷的四方博弈中,以极少的牺牲达成了和解。结合所学知识可知,这说明清廷改革失策加速革命爆发,故C正确。革命是拯救中国的唯一出路,过于绝对,且材料无法体现,故A排除。当时革命成为大趋势,不是改革,故B排除。材料主旨不在于历史的发展始终伴随着妥协与退让,故D排除。 考点:近代中国反侵略、求民主的潮流·辛亥革命·背景 【名师点睛】在民族危机空前严重的情况下,清廷改革失策加速革命爆发,辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争,以辛亥革命为新的起点,更加深入、更加大规模地开展起来。不过,由于共和民主并没有在辛亥革命后得到广泛的、真正的实施,辛亥革命实际上是既成功,又失败了。  
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考点分析:
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《诗•商颂•殷武》说:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”这说明商朝

A实行分封制维护社会秩序

B以宗法制维系国家政治统治

C以武力、德政维护民族关系

D稳定了与周边民族的联盟关系

 

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钱穆认为“周部族融入,把中国文化规模摆出,大体确定,后来虽有不断的吸引融合,但我们已有了一个重心,以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”其中对“重心”的理解正确的是

A宗法制

B分封制

C郡县制

D行省制

 

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【中外历史人物评说】

材料在同治年间的中国沿海城市,如果你爱一个年轻人,就让他去学洋务;如果你恨一个人,也让他去学洋务。1867年,因父亲突然去世而陷入家庭困境的严复跨进福州船政学堂。后又被作为海军军官学生派遣出洋,曾入英国格林尼茨海军大学学习。回国后,担任北洋水师学堂总负责人。因不是科举正途出身,始终无法施展抱负。

为了改变这一尴尬的现状,从1885年至1893年,已任北洋水师学堂校长并官居从四品的严复,四次返乡参加乡试,四次落第。1894年的战争,严复体验了海军倾覆和割地赔款的耻辱,写下了《论世变之亟》,并开始翻译《进化论与伦理学》,进而提出“鼓民力、开民智、新民德”,被时人誉为“西学圣人”。

——摘编自赵柏田《帝国的迷津》

1根据材料并结合所学知识,如何理解“如果你爱一个年轻人,就让他去学洋务;如果你恨一个人,也让他去学洋务”。

2根据材料并结合所学知识,说明严复的思想发生了怎样的转变,并分析其原因。

 

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【20世纪的战争与和平

材料  《关于战俘待遇的日内瓦公约》节录:第二条战俘……应在任何时候都应受到人道待遇和保护……

第四条拘留战俘的国家应有维持战俘生活的义务。

——1929年7月27日,英、法、美、德等46国订于日内瓦

材料二  二战期间,美军大多数官兵认为人道地对待战俘有助于诱使陷入绝境的德军投降,以减少生命的损失,还认为对战俘的正当处理有利于保护落于敌手的美军战俘。在美国,德军战俘营的食宿条件、战俘的医疗待遇与美军一致。德军战俘死亡率是015%。在德国,美英盟军战俘营具备基本生活设施。到1945年春,处于严重匮乏或极度匮乏的战俘营已经各占1/3。德军将领大多认为苏德战争“是一场日耳曼人反对斯拉夫人和犹太人—布尔什维克主义的战斗”。苏军战俘营中长期缺衣少食、无房住、无床睡、无医疗,病重者一律被枪决。到二战结束,苏军战俘死亡率是575%,英军战俘死亡率是35%。

——摘编自徐进《暴力的限度——战争法的国际政治分析》

请回答

(1)根据材料,概括二战期间美国与德国的战俘营中战俘待遇的不同之处。

(2)根据材料并结合所学知识,简析美国与德国的战俘营中战俘待遇不同的主要原因。

 

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【近代社会的民主思想与实践】

材料  所谓立宪政体,所谓国民政治,果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治,自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位,则应自进而建设政府,自立法度而自服从之,自定权利而自尊重之。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民,不独宪法乃一纸空文,无永久厉行之保障,且宪法上之自由权利,人民将视为不足重轻之物,而不以生命拥护之;则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉,多数国民之自动,惟日仰望善良政府,贤人政治,其卑屈陋劣,与奴隶之希冀主恩,小民之希冀圣君贤相施行仁政,无以异也……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动,皆伪共和也,伪立宪也,政治之装饰品也,与欧美各国之共和立宪绝非一物。

——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》(1916年)

(1)根据材料,概括陈独秀关于实现民主政治的主张。

(2)根据材料并结合所学知识,简评陈独秀关于实现民主政治的主张。

 

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