亚里士多德在《政治学》中指出：“奴隶完全不具备思虑（审议）的机能，妇女确实具有这一部分但并不充分”。材料表明雅典
A．民主制没有体现人民主权
B．妇女拥有不完整的公民权
C．成年男性完全具备公民权
D．实行少数服从多数的原则
《清史稿·军机大臣年表序》记载，“军国大计，罔不总揽，自雍乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处……”对材料理解正确的是
A．雍乾之后内阁机构已被废止
B．雍乾之前军机处的职位不高
C．军机处已经完全取代了六部
D．自雍乾始专制皇权高度发展
据统计，武则天统治时，科举出身的10位宰相中有6位来自下层官吏或平民家庭。晚唐正史有传的官员中，出身寒门的占14％。这表明科举制
A．有力地加强了中央集权
B．提高了当时的官员素质
C．扩大了统治的社会基础
D．改变了唐朝的中央官制
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“周以后的秦朝尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周的分封制；这种帝国结构尽管偶尔也有失误，却一直持续到1912年最后一个王朝被推翻时才告终。”这里的“帝国结构”是指
A．郡县制度
B．中央集权制度
C．皇帝制度
D．三公九卿制度
《吕氏春秋·宰分览•慎势》言：“立適（嫡的古字）子，不使庶孽（妃妾所生之子）疑（僭越）焉。疑生争，争生乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的主要目的是
A．维护宗族稳定
B．保证贵族特权
C．消除地方纷争
D．巩固中央集权
阅读材料，完成下列要求。
材料一
传统家训是家风的重要组成部分……诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”唐人刘禹锡在《名子说》中说：“夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉”。宋代学者倪思在《经锄堂杂志》中说：“富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出，则不至乏用矣。”明人姚舜牧在《药言》中说“士、农、工、商各居一艺，士为贵，农次之，工商又次之。”清人张英《恒产琐言》有：“人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕与读两字。”
——摘编自徐少锦《中国家训史》
材料二
晚清家训已经出现革新思想的变化，如左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘!勿忘!”梁启超给梁思成（建筑大师）的家信中说：“我替你们打算，到英国后折往瑞典、挪威一行，因北欧市容极严整有新意，必须一往……回头折入瑞士看些天然美，再入意大利，把文艺复兴时期的美彻底研究了解。”
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
（1）根据材料一，概括古代家训内容的主要特点。并结合所学知识，分析其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评述近代家训内容的变化。
