梁启超说：“吾国之大患，由国家视其民以为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。”下列主张与梁启超意图相似的是
A．民为邦本
B．天赋人权
C．社会契约
D．人民主权
写作于1世纪的《圣经·使徒行传》记载：保罗(耶稣基督的犹太门徒，时被捕)对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要作什么？这人是罗马人。”据此，较为合理的是
A．平民和贵族的激烈斗争推动公民权扩大
B．该时期罗马法注重调解贸易及财产纠纷
C．罗马在扩张过程中犹太人获得了公民权
D．罗马人的法律比较强调法律的程序正义
西汉墓出土的《集簿》记载：东海郡有“县、邑、侯国卅八：县十八，侯国十八，邑二。乡百七十，……里二千五百卅四，正二千五百卅二人。”此记载
A．说明侯国严重威胁西汉统治
B．佐证了西汉曾实行封国制
C．说明侯国与郡行政地位相当
D．填补了基层建制的史籍空白
隋炀帝创立进士科，规定：士人应举，原则上允许“投牒自进”，不必非得由公卿大臣推荐，一切以程文为去留，以进士科为主要取士科目，士人定期赴试。这从侧面体现了科举取士
A．为了加强专制需要
B．仍受门阀制度影响
C．认可才能的唯一性
D．强调品德的重要性
先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A．科举制度不断成熟
B．理学正统地位确立
C．小农经济相对发达
D．文化氛围相对宽松
历史上的改朝摸代，往往意味着国家颜色的变换。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。看似简单的黑红白青黄更替背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出
A．儒学宣扬以德治国
B．君权神授深入人心
C．维护统治的合法性
D．阴阳五行相生相克
