西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了
A．“君权神授”的主张
B．“天人感应”学说
C．“大一统”的主张
D．“三纲五常”的学说
“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是
A．西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比
B．西汉统治者的“重农抑商”政策
C．土地私有制盛行导致的兼并恶果
D．当时主流文化及选官制度的影响
有学者认为：“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……我们民族性格中的封闭自我．因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”这一观点
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说
B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“天人合一”思想
D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说：“半部论语治天下。”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始
A．战国时期
B．西汉
C．唐朝
D．北宋
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是
A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
B．法家思想是董仲舒思想核心
C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D．法家学说被董仲舒全面吸收
春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是
A．“未能事人，焉能事鬼”
B．“施行不可以不懂，见有鬼神视之”
C．死，无君于上，无臣于下
D．“尽其道而死者，正命也
