当某一思想形态开始走向没落走向衰退时，某些人或可成为某一思想形态的修正者．改良者乃至激烈的批判者。就儒家思想而言，符合这一结论的人是
A．李贽
B．韩非子
C．董仲舒
D．朱熹
某古代著名思想家，理学之大成者，其子早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰：“父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小，失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，儿媳郁郁而终。此思想家会是
A．孔子
B．韩非子
C．朱熹
D．陆九渊
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A．佛教主动适应社会现实
B．儒．佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想
D．儒学统治地位发生动摇
宋人杨简任富阳主簿，审判一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。材料表明陆九渊认为
A．实践是获取真理的重要手段
B．天理人伦存于人们的本心之中
C．读书明理是做人的基本准则
D．万物各有其理而万理终归为一
董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值
B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”
C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”
D．主张“顺应天命”，实行“无为而治”
在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身
份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单．甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想
A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道
B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道
D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒
