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《论语。颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉。”有...

《论语。颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A“宇宙便是吾心,吾心即是真理”

B“人伦者,天理也”

C“存天理,灭人欲”

D“心外无物”“心外无理

 

C 【解析】 试题分析:本题主要考查“克己复礼”的解释。根据材料信息,结合所学知识可知材料是朱熹对“克己复礼”的解释,是强调人要灭掉私欲,要存天理,这是朱熹的重要思想——“存天理,灭人欲”,这是朱熹在为封建统治秩序做辩护,选C是符合题意的,正确;“宇宙便是吾心,吾心即是真理”是陆九渊而非朱熹的思想,选项A不符合题意,排除;“人伦者,天理也”是李贽的思想而非朱熹的思想,选项B不符合题意,排除;“心外无物”“心外无理”是王阳明的思想而非朱熹的思想,选项D不符合题意,排除;故本题选C。 考点:中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•“克己复礼”  
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考点分析:
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当某一思想形态开始走向没落走向衰退时,某些人或可成为某一思想形态的修正者改良者乃至激烈的批判者。就儒家思想而言,符合这一结论的人是

A李贽

B韩非子

C董仲舒

D朱熹

 

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某古代著名思想家,理学之大成者,其子早丧,儿媳年轻美丽而守寡,邻人劝之曰:“父壮叔大,瓜田李下多有不便,不若找好人家而遣之。”其人曰:“饿死事小,失节事大,三纲五常岂不守之?”终不嫁,儿媳郁郁而终。此思想家会是

A孔子

B韩非子

C朱熹

D陆九渊

 

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北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了

A佛教主动适应社会现实

B佛开始出现合流

C佛教成为社会主流思想

D儒学统治地位发生动摇

 

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宋人杨简任富阳主簿,审判一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊:“何为本心?”陆说“适闻断扇讼,是者知其为是,非者知其为非,此即本心。”杨说:“止如斯耶?”陆大声说:“更何有也!”杨顿悟。材料表明陆九渊认为

A实践是获取真理的重要手段

B天理人伦存于人们的本心之中

C读书明理是做人的基本准则

D万物各有其理而万理终归为一

 

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董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是

A主张“君权神授”,迷信思想没有价值

B彻底和先秦儒学决裂,抛弃“为政以德”

C强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道”

D主张“顺应天命”,实行“无为而治”

 

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