黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书
A．宣扬西方的启蒙思想主张
B．抨击君主专制制度
C．主张儒．佛．道三教合一
D．质疑孔子的权威性
至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是
A．父系家长的权力日趋巩固
B．家庭成员关系趋于平等
C．嫡妻的地位日渐上升
D．传统家庭观念逐渐解体
《论语。颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。
礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
B．“人伦者，天理也”
C．“存天理，灭人欲”
D．“心外无物”“心外无理
”
当某一思想形态开始走向没落走向衰退时，某些人或可成为某一思想形态的修正者．改良者乃至激烈的批判者。就儒家思想而言，符合这一结论的人是
A．李贽
B．韩非子
C．董仲舒
D．朱熹
某古代著名思想家，理学之大成者，其子早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰：“父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小，失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，儿媳郁郁而终。此思想家会是
A．孔子
B．韩非子
C．朱熹
D．陆九渊
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A．佛教主动适应社会现实
B．儒．佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想
D．儒学统治地位发生动摇
