黄宗羲．唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权．限制君权．提倡学校议政等办法来修补封建专
制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想
A．根植于高度繁荣的农耕经济
B．适应了君主专制统治的需要
C．本质上是传统思想的继承发展
D．动摇了宋明理学的统治地位
李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅．吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．反对三纲五常为核心内容的正统思想
C．破除对孔子思想的迷信
D．揭露道学家的虚伪
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性
A．反对封建君主专制；经世致用
B．反对封建土地私有制；振兴工商业
C．反对封建专制；人人平等
D．反对中央集权；否定宋明理学
黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书
A．宣扬西方的启蒙思想主张
B．抨击君主专制制度
C．主张儒．佛．道三教合一
D．质疑孔子的权威性
至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是
A．父系家长的权力日趋巩固
B．家庭成员关系趋于平等
C．嫡妻的地位日渐上升
D．传统家庭观念逐渐解体
《论语。颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。
礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
B．“人伦者，天理也”
C．“存天理，灭人欲”
D．“心外无物”“心外无理
”
