下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
1865年 | 李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
1894年 | 郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” |
1903年 | 章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。” |
1913年 | 梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。” |
A．实现中国工业化
B．实行民主政治
C．推动中国近代化
D．启蒙与救亡并重
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识
B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”观点
D．义和团运动的“扶清灭洋”主张
“在中国文化史上,小说、戏曲等内部隐藏着反叛理性的思想意识与文化诉求,因而往往游离于主体意识形态之外。”这是因为小说和戏曲
A．以反对宋明理学为宗旨
B．都蕴含了反封建的精神
C．反映了市民阶层的要求
D．体现了民主意识的觉醒
孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张
A．背离了先秦儒家的政治理念
B．丰富发展了传统儒家思想
C．彻底否定了孔子的思想权威
D．促进了早期启蒙思想产生
阅读下列材料,回答问题。
材料一
盖侈用则伤财,伤财必至于害民,故爱民必先于节用。厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣。
——朱熹《四书章句集注》
材料二
前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉。咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
——李贽
材料三
盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡,乃所以为治也;秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)概括材料一中朱熹“爱民”的主张。这体现了儒家的什么思想?
(2)概括材料二的主要观点,并结合所学知识分析其形成的时代背景。
(3)根据材料三,指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此,他提出了什么主张?根据所学知识,指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
(4)综合上述材料,指出宋代和明清时期儒学家治国理念的共同之处。
洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论所涉及的共同话题可能是
A．政治的民主化
B．救亡图存
C．经济的工业化
D．思想的自由化
