康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明
A．人的主体地位并未真正确立
B．启蒙运动一直会延续
C．人的社会价值没有得到认可
D．理性是启蒙时代核心
《鲁滨逊漂流记》描写了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。该小说成为18世纪上半叶欧洲颇受欢迎的小说之一，原因是它反映了
A．人文主义者追求人生享乐的精神
B．反对专制和迷信的启蒙思想
C．冒险家们开辟新航路的愿望
D．工业资产阶级开拓市场的要求
西方哲学史上有一段名言：“Manisthemeasureofallthings，ofthethingsthatare，thattheyare，andofthethingsthatarenot，thattheyarenot。”对其理解错误的是：
A．西方人文精神的滥觞
B．人类自我意识的第一次觉醒
C．18世纪启蒙思想
D．倾向于相对主义和主观主义
历史学界普遍把出生于十四世纪初的彼得拉克视为人文主义之父。有一位学者描述了有彼得拉克生平的四件事情：
（甲）他最初学习法律，后因经济问题改投神职成为教士。
（乙）他的拉丁文造诣高，并以意大利方言创作美丽诗歌。
（丙）他的著作常叙述自己，以追求名声，显示个人主义。
（丁）他曾经攀登法国南部高山，为了居高临下欣赏美景。
上述哪两件事可作为“彼得拉克是人文主义之父”这个论题的说明：
A．甲乙
B．乙丙
C．丙丁
D．甲丁
“中世纪的欧洲，基督教的世界与伊斯兰教的世界持续敌对。但是自从欧洲开辟直接驶往东洋的航路后，发现了第三个世界。对于因为宗教争端而长期感到无益之苦恼的欧洲人来说，这个世界所推行的儒教世界观是值得羡慕的。于是，他们把它理想化、空想化，让它承担起打破欧洲现状的革命的角色。”作者这里主要是分析：
A．儒教推动欧洲近代化
B．欧洲殖民扩张的动力
C．人文主义发展的因素
D．宗教对抗的历史渊源
宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉？后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解不正确的是
A．揭示了宋明理学兴起的社会内在动因
B．体现当时知识分子对儒学价值的反思
C．批评“后儒者”对民众的影响力有限
D．说明佛教思想更适合当时社会的需要
