中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先．这反映了秦汉以后
A．君主专制缘于宗教权威
B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜
D．祭天活动强化了宗法制度
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料必须了解，民主政权既不可能举借外债，也没有强大工商业基础来积累资金，我们要充分利用私人资本的力量，来繁荣解放区经济。特别可以依靠的力量，就是农民富裕之后，有计划地组织和利用农民积累而结余的财力，去发展解放区的工商业。因此，发展农业经济，仍然是发展解放区经济的最主要环节。在解放区经济建设上的一个重大任务，就是如何与中国民族资产阶级进行合作，来与外国资本或中国官僚买办资本进行斗争。我们必须采取恰当的政策，主要是保障私人资本企业在解放区能够获得不少于国民党区私人企业所得的利润。
——1946年任弼时《解放区经济建设和财政金融贸易的基本方针》
（1）根据材料并结合所学知识，概括任弼时关于解放区经济建设的观点，并指出此观点产生的国内政治形势。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈任弼时的经济建设观点对我国改革开放以来经济建设的意义。
【战争与和平】阅读材料，按要求回答问题。
材料
旧金山会议于1945年4月25日正式开幕。与在敦巴顿橡树园会议上只提出有限的补充意见不同，中国代表团在会议期间对联合国及其宪章进一步表明看法，提出新的提案。根据四大国商定，所有提案在提交大会或各委员会前，必须先经四大国审查批准。5月初，中国代表团向四国审查修正案小组会提出了对联合国宪章草案的三项新的修正案。……旧金山会议历时两个月，6月25日，全体大会通过《联合国宪章》，为联合国的正式成立奠定了法律基础。次日，大会举行宪章签字仪式。中国代表团在四个发起国中按字母列于首位，因此会议后期代替宋子文出任首席代表的顾维钧在《联合国宪章》上第一个签署了自己的名字。四个月后，10月24日，联合国正式宣告成立。
——摘编自金光耀《国民政府与联合国的创建》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，指出旧金山会议召开的背景和主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国代表团参加旧金山会议的影响。
【历史——选修2：近代社会的民主思想与实践】
材料一
马克思在《黑格尔法哲学批判》中指出，民主制既是一种理想，也是理解现存国家的原则。在《论犹太人问题》中，马克思进一步指出资产阶级革命后建立的民主是“政治解放”意义上的民主，它虽然在理论上设定了“人民的统治”的政治理想，但在实践中又往往与这一理想大相径庭。对此，马克思不无讽刺地指出：“正如基督教在天国一律平等，而在人世不平等一样，人民的单个成员在他们的政治世界的天国是平等的，而在人世的存在中，在他们的社会中却不平等。”
——王国宏《马克思民主思想及其当代价值》
材料二
同的哲学观决定着不同的民主观。马克思通过对黑格尔社会与国家关系理论的批判颠覆了以往国家决定社会的唯心史观，在社会历史领域确立了唯物主义的权威。马克思认为社会决定国家，社会控制和制约国家的各种权力，社会才是国家的主人。社会决定国家论打破了对“国家的迷信”和“国家崇拜”，破除了“为民做主”的思想藩篱，从根本上否定了英雄史观，为实现真正的人民民主奠定了思想基础。因此，社会决定国家的哲学观是马克思民主思想的哲学基础，是理解马克思民主思想的一把金钥匙。
——蔡国兵、葛恒云《马克思民主思想的理论体系初探》
（1）根据材料一、二，概括马克思的民主思想。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出马克思民主思想的特点并说明其形成原因。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料（北宋）学校教育在兵连祸结中早已破坏殆尽，朝廷此时又无力兴学设教。要解决人才匮乏问题，政府必须广泛开设学校，改变官学衰败局面。北宋在农业、手工业、商业方面取得了前无古人的巨大成就，也要求教育既培养精通儒学的文官，又要求培养各种职业所需要的实用型人才。灿烂而丰富的文化成就为教育提供了丰富资源和养料，而汉唐以来的官学教育基本上都是满门经文的太学教育，这与蓬勃发展的宋代社会不相匹配。
北宋太学内容改革改变了汉唐以来满门经文的单一格局，形成了以儒家经典为主兼及文史、治事等内容的新格局。北宋太学采用宋代著名教育家胡瑗在苏州、湖州讲学时的“苏湖教法”，使学生由索然无味到耳目一新。北宋太学改革后要求教师必须具备良好的道德品质、广博的文化知识。唐代太学限招五品以下子弟入学，而北宋太学只要是八品以下子弟及庶人之俊异者就可以入学，较广泛地向中小官僚和一般平民子弟敞开了求学的大门。
——摘编自周路宽《北宋太学教育改革研究》
（1）根据材料，指出北宋太学教育改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析太学教育改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一
封建时代的国王可以任意剥夺工商业者的私有财产，因此，法国资产阶级强烈要求保护公民的私有财产。所以法国《人权宣言》强调“私有财产神圣不可侵犯”。后来，资产阶级统治者逐渐认识到单凭国家的力量，无法解决经济建设和社会发展遇到的诸多问题，于是越来越重视对私有财产的征用及其补偿问题，1793年，法国宪法的前言这样表述：“除非经合法认定的公共利益所需要，而且在公平预先赔偿的条件下，任何人的财产的最小部分在未得其同意之前，不得受到剥夺。”1958年，法兰西第五共和国宪法规定：议会可以通过“有关企业国有化和国有企业的资产转为私人所有”的法律规定。
——摘编自《中外宪法私有财产权保护之比较——兼议我国“私有财产不可侵犯”的入宪》
材料二
第十三条：公民的合法的私有财产不受侵犯。国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿。
第三十九条：中华人民共和国公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。
——2004年《中华人民共和国宪法》
（1）根据材料一，指出法国资产阶级对私有财产态度的变化，并结合所学知识分析其变化原因。
（2）根据以上材料和所学知识，分析中法两国在公民财产权保护方面的规定有何相同之处，并加以简要评价。
