《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A．天视自我民视，天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民而为天子
C．与天同者，大治。与天异者，大乱
D．君者．舟也，庶人者．水也；水则载舟，水则覆舟
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”
B．“天子受命于天，天下受命于天子”
C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件
A．墨家学说
B．法家学说
C．黄老之学
D．大一统思想
孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他
A．肯定道德教化对统治的重
要
B．认为人的天性是善良的
C．否定了孔子以德治民的主张
D．主张以礼法思想来治国
十八世纪的西方有句谚语：“Thelaziest（最懒惰的）governmentisthebestgovernment”，下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是
A．以德治国的文化人学派
B．劳苦大众的行动帮会
C．全面归服自然的隐士派
D．专制君主的参谋集团
春秋战国时代，在人性善恶的问题上，某思想家认为：人性是“自为”．“好利恶害”．“民者固服于势，寡能怀于义。”材料表明该思想
家的主张是
A．肯定人
在道德本性上是平等的
B．强调礼仪教化的重要性
C．通过赏罚以达到治强的目的
D．社会风气可以改变人的本性
