中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是
A．孔子
B．朱熹
C．王守仁
D．王夫子
．李约瑟称朱熹理学“反映了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。他的主要依据是朱熹主张
A．格物致知
B．先理后气
C．心即理也
D．理气同源
位于江西庐山的白鹿
洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是
A．穷理的方法问题
B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题
D．理的基本内涵问题
“理会得熟时，道理便在上面。又如律历．刑法．天文．地理．军旅．职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方贯通通透。”这段话提倡的是
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．致良知
《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是
A．天视自我民视，天听自我民听
B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民而为天子
C．与天同者，大治。与天异者，大乱
D．君者．舟也，庶人者．水也；水则载舟，水则覆舟
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”
B．“天子受命于天，天下受命于天子”
C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
