明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到:“今天下自衣冠以至村哥里妇,自七十老翁以至三尺童子,谈及刘季起丰沛.项羽不渡乌江.王莽篡位.光武中兴等事,无不能悉数颠末,详其姓氏里居,自朝至暮,自昏彻旦,几忘食忘寝,讼言之不倦。”对此理解正确的是
A.理学的发展增强了文化的教化功能
B.明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注
C.伴随商品经济发展,明代通俗文化进一步普及
D.两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力
牟复礼在《中属思想之渊源》中论述战国某学派时指出:“嘲讽礼仪和正名,申谴俗例,它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是
A.儒家
B.墨家
C.法家
D.道家
汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张,从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是
A.道家学说导致了汉初的社会动荡
B.董仲舒新儒学适应了政治需要
C.道家学说不利于社会经济的发展
D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇
名教与自然的关系问题是魏晋玄学探究的基本问题,经历了“名教出于自然”“越名教而任自然”和“名教即自然”三个阶段。这反映
A.两汉经学仍然是主流思想
B.哲学倾向影响学术思想
C.传统儒学哲学思辨化
D.儒.佛.道三教合一
“罢黜百家,独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,而诸子百家,读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交,梁启超.章太炎等著名学者,共同认定“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是
A.学人标新立异来提高知名度
B.政治形势对学术研究的干扰
C.史料缺乏造成学者认识不足
D.传统史学界研究方法的局限
汉宣帝时,有美丽而罕见的大鸟出现在彭城,民间认为这是凤凰降世,是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为,祥瑞不降临在天子所在的首都,却降临在彭城,不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之,他们反驳说,天下一家,凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢?激烈争辩后,宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括
A.祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段
B.分封制对思想的影响在汉代未能完全消除
C.天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风
D.这番争辩反映了儒家的派系斗争