近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明
A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展
B．格物致知与西方科学精神具有共通之处
C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步
D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学
王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
A．通过自我反省就能达到本善
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明
A．藩镇割据严重削弱中央集权
B．传统宗法制度受到极大破坏
C．伦理纲常有利于政权的稳定
D．佛道兴盛对儒家思想的冲击
下表所列内容为中国某一时期的历史特征。这一时期文化领域的成就是
A．出现了我国第一部诗歌总集《诗经》
B．开始出现私人讲学，教育学术下移
C．发明世界上最早的指南仪器“司南”
D．中国以计算为中心的数学体系形成
吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了
A．先秦诸子开历史倒车的落后思想
B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C．社会变革是历史发展的潮流
D．先秦诸子学说的多样性，复杂性
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是
A．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
B．吸收佛教和道教的思想
C．继承“天人感应”、“君权神授”等主张
D．否定汉代以来的儒学
