恩格斯说：“在希腊人和罗马人那里，人们的不平等比任何平等受重视的多。如果认为希腊人和野蛮人、自由人和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来肯定是发了疯。”这段话认为古希腊罗马民主的实质是：
A.主权在民的民主
B.最直接最完整和最纯粹的民主
C.城邦式的直接民主
D.建立在奴隶制基础上的民主
“克利斯提尼用全新的、基于理性的体制，代替沿袭已久的颇具权威的惯例，意在用对整个城邦的忠诚替代传统的对部落和氏族的忠顺。”这里“基于理性的体制”表现在：
A. 建立公民陪审法庭
B. 设立四百人议事会
C. 设立五百人议事会
D. 向公民发放“观剧津贴”
社会学家理查德•桑内特在《肉体与石头：西方文明中的身体与城市》中指出：人类自希腊以来的城市发展史被浓缩概括为三种身体形象，其中一种类型命名为“声音与眼睛的力量”，即
古希腊城市的特点就是通过各种设计让人们发出自己的声音。作者认为古希腊城市设计：
A.缺乏自主创新的设计理念
B.受到了民主政治的影响
C.便利了公民商业贸易活动
D.体现了朴素的理性思想
关于古希腊民主政治实质，威尔斯在《世界史纲》中指出：“民主的近代观念和希腊城邦的民主大不相同……当时的民主就是平民的政府；这是全体公民的政府，是多数人的政府以区别于少数人的政府。”对材料的观点理解正确的是：
A.参与民主人数多少是古代与近代民主之异
B.古希腊民主是全体公民的民主
C.近代的民主是的少数人的政府
D.古希腊的民主优于近代的民主
近年来，一些历史学家在讨论雅典政治文明时出现了截然相反的观点：有些学者否认雅典存在民主政治，理由是雅典社会的政治权利只属于公民集团，而这些人只占居民的少数，妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。但是一些学者认为，应该把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利，因此，雅典毫无疑问是最民主的国家。这两种观点：
A.掩盖了雅典民主政治的阶级实质
B.忽视了雅典民主的时代性
C.有助于还原雅典民主政治的历史真相
D.历史真相不明，难于评价
历史留给历史无尽的讽刺：30僭主(雅典在伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达，斯巴达扶植“30僭主”执政，其统治的暴虐导致后世把“僭主”直接译为“暴君”)恨苏格拉底入骨，但不敢杀他，雅典民主派却以绝对公平的陪审团，通过真正民主的程序，杀死了苏格拉底。从苏格拉底之死可看出：
A.雅典民主政治不及僭主政治开明公正
B.过多的公民参与民主政治容易导致人民独裁
C.雅典民主程序的公正体现了法律的公正
D.直接民主容易导致公共权力的滥用
