唐太宗曾说：“国家本置中书，门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同……比来（近来）或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。”对这段话的理解，正确的是
A．中书省和门下省在运作时存在不尽如人意之处
B．中书省和门下省分工明确，有利于提高决策效率
C．中书省和门下省互相制约，可抑制宰相权力的膨胀
D．中书省和门下省互相扯皮，降低行政效率
魏晋时期寺庙庄园经济迅速发展，庄园里的依附农民被称为“佛图户”。他们丧失了原有受政府监管的户籍，世代在庄园里务农，把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事各种杂务，不准随意离开。“佛图户”的大量存在导致了
A．政府赋役征发受到影响
B．生产耕作方式的改进
C．农副业产品逐渐商品化
D．社会阶级关系的变化
魏晋南北朝时期，孝道思想逐步发展超越了忠君的思想，成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为
A．为了维护士族门阀政治合理性的需要
B．孝道思想成为唯一主导思想
C．儒家思想开始成为传统文化主流思想
D．为维护君主专制制度的需要
东汉王符在《潜夫论·浮侈》写道：“今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手伪巧，充盈都邑，治本者少，浮食者众。……浮末者什于农夫，虚伪游手者什于浮末……天下百郡千县，市邑数万，类皆如此。”对上述材料解读不恰当的是
A．作者在批评东汉舍本逐末的社会现象
B．从一个侧面反映出当时商业发展的情况
C．东汉虽有抑商法令，但经商的人不少
D．是当时城市商业经济发展的真实反映
历史研究应坚持有一分材料说一分话，材料之外“一点也不越过去说”。以下史实到结论的推断，符合这一原则的是
| 史实 | 结论 |
A | 商鞅变法“废分封，行郡县” | 秦国建立了专制主义中央集权制度 |
B | 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” | 文化开始成为政治权力的附庸 |
C | 行省“有诸侯之镇，而无诸侯之权” | 元朝中央集权得以加强 |
D | 明太祖屡次宣布“通番禁令” | 明朝严禁中外通商贸易 |
“图说历史”是解读历史的一种方式，关于下图解读正确的是
图1《西周分封制示意图》 图2《秦朝疆域图》 图3《元朝行省图》
A．图1至2的制度变化反映了君主专制在逐步加强
B．图2至图3的制度变化反映了地方行政区划的重大调整
C．三幅图共同反映了中央集权的封建国家的发展
D．三幅图反映了地方政权的自主性逐步提高
