汉武帝元封五年“初置刺史部十三州”代表中央以监察各州，到了东汉末年汉灵帝改为州牧，州牧集所在州行政权、军权、财权于一身。由此可见东汉末年
A．中央对地方的控制能力加强
B．刺史监察地方的职能被弱化
C．君主监察百官的制度被强化
D．皇权专制遭遇前所未有挑战
明十三陵是皇家陵墓群，其以长陵（祖陵）为中心，有序地排列形成一个整体。对这种墓葬制度有影响的古代政治制度是
A．宗法制
B．分封制
C．世卿世禄制
D．宗主督护制
法制是人类共有的精神财富，是社会进步的重要标志。阅读材料，完成下列要求。
材料一
中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。--田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二
新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。--据李小兵《中国古代法律制度》整理
材料三
罗马帝国时期查士丁尼皇帝敕定的《法学总论》中明确界定：“法学是关于神和人的事物的知识，是关于正义和非正义的科学。”法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剥夺的一些基本权利；法是最高的理性；法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。”法制史学者将唐高宗时颁行的《唐律疏议》与“罗马法”相提并论，并视之为古代中华法系的代表著作。《唐律疏议》首篇开宗明义：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可见中国传统的法律思想实质上是“以法制国（therulebylaw）”而不是“法治（theruleoflaw）”，不过是君主用刑罚律令来控制臣民罢了。
（1）根据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念等方面有何不同？
（3）根据材料三，比较罗马法和中国传统法律精神（或原则）的不同。
）阅读下列材料，回答问题。
材料一
1969年1月，共和党人尼克松就任美国总统。当时正值美国面临着自二战结束以来最为严峻的形势。越南战争的沉重负担，国内政治、经济以及社会危机的加深。使美国在苏联争霸中，日益处于不利的地位••••••1971年6月尼克松又在堪萨斯的一次讲话中提出今天世界上有“五个力量中心”（美国、苏联、西欧、中国和日本）的看法。为了适应这种新的形势，并改善美国同苏联争霸中的不利处境，尼克松决定要在中国“为自己找一个可以依靠的有利地位”。--摘编自方连庆《战后国际关系史》
材料二
1972年2月尼克松访华，跨出了改善中美关系的第一步。2月28日，中美双方在上海发表了《联合公报》，这是中美关系的一个重要转折点。标志着中美两国关系进入了一个新时期，这对世界形势的发展产生了深远的影响。此后，双方的贸易、科技和文化往来逐渐增多。与此同时，为进一步促进两国关系的正常化，中美双方政府官员也在进行不断接触。--摘编自谢益罡《中国外交史》
材料三
二战结束后，日本政府长期执行追随美国、歧视中国的政策。50年代以来，随着中日两国民间贸易和人员往来的增多，日本各界人士要求恢复中日邦交的呼声越来越高。1972年2月，尼克松访华对日本产生极大的震动。日本把美国的这种举动视为“越顶外交”。1972年9月29日，中日两国建立外交关系。--摘编自王圣心《当代国际关系》
（1）据材料一，概括尼克松决定要在中国“为自己找一个可以依靠的有利地位”的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，指出中美关系走向正常化的关键问题是什么？怎样理解《联合公报》的发表是中美关系发展的一个重要转折点？
（3）就材料三并结合所学知识，日本对美国“越顶外交”的举动作何反应？分析日本对华政策为什么会出现这样的重大改变？
《天朝田亩制度》的内容反映了太平天国群众的政治经济诸多要求。从经济学的视角看，其重大价值在于
A．提出顺应世界潮流的政治体制变革主张
B．变土地私人所有制为“天下人同耕”的公有
C．与“师夷长技以制夷”的主张异曲同工
D．打破土地兼并局面以实现“耕者有其田”理想
“国共合作的北伐战争在另一种条件下继承了辛亥革命没有做完的事业”。材料中的“事业”是指
A．发展资本主义
B．反帝反封建
C．建立民主政治
D．实现国民平等
