阅读下面春秋战国时期思想家的言论:
材料一
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
材料二
古者圣王之为政,列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱,是以尚贤之为政本也。
材料三
不尚贤,使民不争……大道废,存仁义……法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”
材料四
夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。
——《中国通史参考资料》
请回答:
(1)以上言论都围绕着什么中心问题?各材料所主张的核心是什么?
(2)为什么在同一问题上,当时社会出现各种不同的主张?
(3)上面的主张哪种对当时的影响最大?原因是什么?上面的主张哪种对后世影响最大?
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻义的最佳解释是
A.朱熹建立了系统的心学理论
B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D.朱熹的学说更科学
复旦大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,该思想家应该是
A.孔子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
理学将儒学发展到一个新高度。南宋理学集大成者是
A.朱熹
B.王阳明
C.陆九渊
D.程颐
下图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是
A.救国治国之术
B.“天理”
C.“知行合一”
D.“经世致用”
宋代以来以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
A.佛教和道教思想
B.法家思想和“经世致用”学说
C.法家、佛教和道教思想
D.佛教思想和“经世致用”学说