《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实
A．标志着中国古代历法体系的成熟
B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来
C．确立了中国古代“天人感应”思想
D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想
我国古代历法成果丰硕，阅读下列图表，可以看出
时期 | 夏朝 | 商朝 | … | 汉朝 | 唐朝 | 宋朝 | 元朝 | … |
制定的历法 | 夏小正 | 殷历 | … | 太初历 | 大衍历 | 十二气历 | 授时历 | … |
A．我国古代历法越来越精确
B．我国古代重视“天人合一”
C．制订历法是巩固国家统一的需要
D．历法频繁制订是政治动荡的表现
19世纪末，有人认为：“不变其习，不能变法，不变其法，不能变器……西艺非要，西政为要……不可变者伦纪也，非法制也。圣道也，非器械也。心术也，非工艺也……若守此不失，虽孔孟复生，岂有议变法之非者哉。”据此判断他
A．反对学习西方科学技术
B．主张中学为体，西学为用
C．大力宣传民主科学思想
D．倡导革新政治，变法维新
洛克在《政府论》中说：“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予他们的抵抗强暴的共同庇护。”上述材料体现的主要思想是
A．三权分立
B．主权在民
C．民主共和
D．君主立宪
卢梭在《社会契约论》中指出：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。”这表明卢梭主张
A．维持现有的社会秩序是实现基本人权的前提
B．努力构建社会新秩序是实现基本人权的保障
C．传统社会秩序是神圣不可侵犯的
D．维护现有社会秩序才能维护人权
德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映的本质问题是
A．人们对待上帝的态度摇摆不定
B．“科学万能论”让理性无限扩大
C．反对天主教会成为时代的潮流
D．康德对信仰与理性的关系的反思
