Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一

有生之初，人各自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二

生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。

——摘编自谭嗣同《仁学》

材料三

韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。

——摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》

（1）依据材料一、二结合所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。

（2）根据材料三，指出韩愈对于君民关系持什么观点？

Answer

（1）相同：①君主不是天生的，其出现有一定的社会背景；②君主应民众的需求而出现；③反对君主专制；④君主应为民谋公利。不同：①黄宗羲出于传统思想，强调君主个人的道德自觉；②谭嗣同受西方近代思想影响，认为君主是人民的选择，民可废君，具有民主思想。

（2）韩愈的观点：①君权至上，民必须服从君主；②君和民有严格的等级划分，各阶层必须尽其职守；③承认君主盘剥人民的合理性。

【解析】

试题分析：

（1）根据题干要求，本问考查的是黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点，旨在考查学生解读材料信息，比较、分析的能力。紧扣材料一信息“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利”、“古者以天下为主，君为客”以及材料二信息“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也”、“君末也，民本也”等，分析、认知，分别把握到相同点与不同点。关于相同，重点把握到以下方面：君主不是天生的、君主应民众的需求而出现、反对君主专制、君主应为民谋公利关于不同等。关于不同，把握到二人对民主政治认识的程度不同，言之有理即可。

（2）本问考查的是韩愈对于君民关系的观点，需要学生具备较强的归纳、概括以及分析、认知的能力。紧扣材料三信息“在社会生活中，起决定作用的是君主”、“君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人”、“臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”等，分析、认知，重点注意从以下维度展开：君权至上、君和民有严格的等级划分、承认君主盘剥人民的合理性等。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学批判思潮·黄宗羲的主张；近代中国思想解放的潮流·资产阶级维思想·谭嗣同的主张；中外历史人物评说·韩愈及其主张·概况