先秦诸子中，有人认为“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”下列主张与上述言论观点相近的是
A．“民可使由之，不可使知之。”
B．“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”
C．“善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”
D．“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。”
《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明
A．法家思想与道家思想颇有渊源
B．西汉初期统治者“尊儒尚法”
C．韩非子是诸子思想的集大成者
D．道家思想是诸子百家思想源头
《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子
A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序
B．通过推己及人实现人际关系和谐
C．已经形成了完整的政治思想体系
D．借助人伦情感维系家国社会秩序
孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立
A．礼仪规范
B．价值准绳
C．处世之道
D．施政之术
顾维钧回忆他在20世纪初与梅兰芳交往时说到：“有人介绍我和梅兰芳初次见面时，他对我打千(介乎作揖和下跪之间的礼节)，其实我不过是外交部的秘书。两年以后我们再次见面时，他向我鞠躬而未打千。以后他从国外演出归来，我们又见面了。从那以后，我们只是握手。”这些变化说明
A．平等意识逐渐增强
B．近代风俗中西合璧
C．传统礼仪不复存在
D．演员地位逐渐提高
旧中国哈尔滨、太原、成都、昆明等铁路局修建的铁路轨距是1米，俗称为“窄轨”，与中国当时四大干线京汉、京奉、津浦、沪宁接不上轨。这种情况产生的直接原因是
A．南北地方地理环境差异显著
B．重工业基础薄弱
C．列强的经济侵略
D．铁路建设各自为政
