元代郭居敬编录的《二十四孝》记载郭巨“埋儿奉母”故事：其妻生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。该故事反映
A．元朝统治者利用儒学束缚人们思想
B．理学对人伦关系的推崇带有极端倾向
C．三纲五常思想具有广泛的社会基础
D．儒家思想与自给自足小农经济相适应
明正德十三年正月，王阳明领兵进入广东龙川，剿灭山中之贼后，告谕百姓：嫁娶之家，丰俭称赀，不得计论聘财妆奁，不得大会宾客，酒食连朝……街市村坊，不得迎神赛会，百千成群。凡此皆靡费无益。有不率教者，十家牌邻互相纠察；容隐不举正者，十家均罪。此举根本目的是
A．严禁聚会，避免盗贼再起
B．提倡节俭，形成淳朴民风
C．推行连坐，维护社会稳定
D．教化百姓，挽救封建危机
819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A．佛教一度成为唐朝统治思想
B．韩愈视复兴儒家文化为己任
C．此抗争恢复了儒家主导地位
D．唐朝时儒家地位一直不稳固
西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动
A．改变了西晋的宗教政策
B．巩固了儒学的主流地位
C．弱化了佛教的社会影响
D．促进了佛教中国化进程
《汉书·循吏传>记载：“景帝末，(文翁)为蜀郡守……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子……每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”该史料反映了
A．蜀地私学迅速发展
B．蜀地的文化素质得到提高
C．学官主教儒家经典
D．文翁推广了蜀地教育经验
有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。这一变化说明
A．汉代政权管理方式兼具儒法思想
B．儒家思想战胜法家思想成为主流
C．汉朝在选官标准上以儒学为依据
D．以人为本的封建官僚政治已形成
