据东汉崔寔记载：“（汉）武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植，其法：三犁共一牛，一将之，下种挽耧，皆取备焉。日种一顷，至今三辅犹赖其利。”若为该材料配图，合适一幅是
察举制在两汉时期历经损益。起初，被举荐的吏、民经皇帝策问后授官；后来，被举荐者需通过朝廷设置的相应科目考试后，才能得到官职。这说明察举制
A．按出身授官不能适应统治需要
B．逐渐被九品中正制取代
C．以考举士成为主要的选拔方式
D．选拔官吏标准趋向客观
对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：“秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贽却说：“（李斯建议焚书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫”。对上述材料的解读，以下说法正确的是
A．司空图和李贽的观点相互矛盾，故均不可信
B．司空图的生活时代更加接近于秦朝，故可信
C．历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求
D．历史评价具有差异性，这是正常的历史现象
《秦律·厩苑律》规定：借用官府的铁制农具，因原器破旧而损坏，农民以文书上报官府即可，官府回收原农具而不令赔偿。这一规定主要说明了
A．秦国力雄厚疆域辽阔
B．秦律规定覆盖面广
C．秦政府鼓励发展农业
D．秦铁农具储备充足
有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是
A．老子
B．墨子
C．荀子
D．韩非子
赵太后会见齐国使者问道：“岁（收成，年景）亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦道：“今不问王而问岁与民，岂不先贱而后尊贵乎？”赵太后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”与赵太后的思想相近的是
A．“得道者多助，失道者寡助”
B．“唯天子受命于天，天下受命于天子”
C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”
D．“人心之得正者即道心；道心之失其正者即人心”
