有学者认为，在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的，神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴时期
A．世俗清醒的世界观并未出现
B．亟待改变传统的基督教信仰
C．用宗教的形式表现人文精神
D．以神圣主义作为文艺的核心
苏格拉底被控诉“不敬神灵，蛊惑青年”而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被焚毁；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。这说明
A．人文精神深刻影响雅典社会
B．神权主宰雅典社会各个领域
C．城邦对公民思想自由的限制
D．哲学家在雅典没有生存环境
“关公战蚩尤”是流传较广的一则神话。据考证，该神话以片段形式散见于御祭文、类书、道藏经、笔记小说、盐法类政书、地方志书中，有多种文本流传。它先经佛教原创，后有道教加工、俗世确立信仰，最终进入地方编年史，成功地对接了正史。这说明
A．神话能反映人们的价值追求
B．神话因荒诞而缺乏研究价值
C．佛道合流颠覆社会意识形态
D．研究神话叙事必须溯源而循
据古籍记载，清朝康熙年间准备了“内府铸精铜活字百数十万，排印书籍”，却在乾隆初年因“无用”而被改铸为铜钱，这从本质上反映了当时的活字印刷术
A．受到统治阶级的抵制
B．技术存在着致命缺陷
C．受到传统观念的制约
D．缺乏市场效益的推动
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝
A．商品经济迅速发展
B．市民文化开始兴起
C．思想界对理学的批判
D．民主启蒙思想的萌发
“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是
A．重文轻武观念渐趋兴盛
B．民本思想深入人心
C．程朱理学成为统治思想
D．陆王心学日益兴起
