有学者研究指出，宋代官僚士大夫是当时书画消费的主体，部分平民也趋之若鹜。这反映了宋代
A．市民阶层成为城市消费的主力军
B．私营工商业的发展刺激了文化繁荣
C．书画艺术加剧了社会阶层的分化
D．书画消费成为社会身份构建的手段
看电影吃爆米花是一种纯正的美式习俗，但20世纪20年代美国五大影院在观影时是禁止吃爆米花的，看电影吃爆米花真正流行于30年代，随后风靡全球。这种改变最能说明
A．电影技术的进步带来观影习惯的改变
B．电影艺术呈现出了大众化、商业化趋势
C．大萧条给影院经营造成了巨大经济困难
D．电影从业人员的地位、心理预期得到提升
“受18世纪启蒙运动理性主义的启发，法国政府在1795年用十进制的简便的米制取代了各地区不统一的度量衡。对革命的信徒来说，共和国标志着人类历史上一个新纪元的开始，在这个新时期内，科学压倒了迷信和愚昧。全国通用一种度量衡，法国就将更接近一个‘不可分裂’的共和国。……米制很快被科学家们广为接受。但是法国人在日常生活中还是坚持用原来的度量衡。”材料表明
A．理性主义使政权得到巩固
B．科学方法对知识阶层影响较大
C．民众仅从实用角度理解科学
D．追求理性已成为社会共识
有学者认为，在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的，神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴时期
A．世俗清醒的世界观并未出现
B．亟待改变传统的基督教信仰
C．用宗教的形式表现人文精神
D．以神圣主义作为文艺的核心
苏格拉底被控诉“不敬神灵，蛊惑青年”而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被焚毁；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。这说明
A．人文精神深刻影响雅典社会
B．神权主宰雅典社会各个领域
C．城邦对公民思想自由的限制
D．哲学家在雅典没有生存环境
“关公战蚩尤”是流传较广的一则神话。据考证，该神话以片段形式散见于御祭文、类书、道藏经、笔记小说、盐法类政书、地方志书中，有多种文本流传。它先经佛教原创，后有道教加工、俗世确立信仰，最终进入地方编年史，成功地对接了正史。这说明
A．神话能反映人们的价值追求
B．神话因荒诞而缺乏研究价值
C．佛道合流颠覆社会意识形态
D．研究神话叙事必须溯源而循
