董仲舒《天人三策》载：“观天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”与此观点相异的表述是
A．强调君主应推行仁政，顺应民意
B．天与人可以相互感应，互相影响
C．灾异虽是天的旨意，却是根据帝王所作所为做出的应答
D．一定程度上对帝王的行为是一种约束
“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦
A．儒家
B．墨家
C．法家
D．道家
有人认为：“人文主义之为一切建构一切成就之本的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综合的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。正因为如此，可以说，要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开‘道德主体’之门。”下列主张体现打开“道德主体”之门的人文观点有
①己所不欲，勿施于人②“仁者，爱人”③“天人感应”④知德合一
A．①②③④
B．②③④
C．①②④
D．①③④．
先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是
A．重农抑商
B．重视道德与人伦
C．厚古薄今
D．强调制度与秩序
在几千年的人类文明史上，社会政治制度经历了不断演变的过程。
在世界上不同的地区，社会政治制度呈现多元化的特点。结合所学知识回答问题。
材料一
下图反映的是不同历史时期、不同国家和地区的政治文明成果。
材料二
希腊全境满是千形万态的海湾。这地方普遍的特质便是划分为许多个小的区域，同时各区域间的关系和联系又靠大海来沟通。……形成以“个体导向”为倾向的文化渊源，在某种程度上有利于民主制度的发展。
中华文化主要发祥地中原地区，属于辽阔领域精耕细作型农耕经济，格外安土重迁。……在文化渊源方面更多地呈现出群体和集权的倾向。
材料三
在设计一个由人来统治人的（中央）政府时，最大的困难在于：你必须首先使（中央）政府有能力控制被统治者；其次要强制（中央）政府控制自己。
——“美国宪法之父”麦迪逊
请回答：
（1）依据图一、图二指出中国古代政治体制发生的变化？
以图三为代表的雅典政治文明，为了保证“全体人民”掌权，在伯利克里时代主要设立了哪些政治权力机构？
（2）据材料二，指出造成古代中西方政体差异的因素。二者容易形成怎样的文化渊源倾向及其怎样的政治制度？
（3）材料三中，“控制被统治者”“控制自己”在制度中的表现是什么？
材料一
“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。”
——摘自黄仁宇《中国人历史》
（1）用明清相关史实说明材料一中“政府由一个皇帝来独裁”的观点。
材料二
皇帝，该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破？思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。尽管辛亥革命后，一时看来政治形势还十分险恶，但人们又大胆地寻求新的救中国的出路了，再加上十月革命炮声一响和中国工人阶级力量的发展，不久便迎来了五四运动，开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说：没有辛亥革命，就没有五四运动。
（2）依据材料二分析，辛亥革命后到20世纪20年代前，哪些事件反映了“为中国的思想进步潮流打开了闸门”？“新的救中国的出路”指什么路?旧的出路是什么？
材料三
（3）同样是签约，但面对材料中不同的场景，你所产生的感受必然不同。你认为两种场景对你震撼是什么？简要阐明你的理由。
