汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
A．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
B．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是
A．否定先秦时的思想文化成就
B．扼制各种学术思想自由发展
C．加强专制主义中央集权统治
D．进一步提升儒学的政治地位
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你找到的能论证这一做法的论据是
A．“人文主义”“民贵君轻”
B．“因信称义”“天人感应”
C．“人文主义”“存天理，灭人欲”
D．“因信称义”“致良知”
“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，
A．佛教开始传入中国
B．诗歌创作呈现繁荣局面
C．儒道佛出现融合的趋势
D．绘画风格以写实为主
孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是
A．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
B．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
C．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
D．儒学思想植根于久远的历史传统
董仲舒《天人三策》载：“观天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”与此观点相异的表述是
A．强调君主应推行仁政，顺应民意
B．天与人可以相互感应，互相影响
C．灾异虽是天的旨意，却是根据帝王所作所为做出的应答
D．一定程度上对帝王的行为是一种约束
