中国的地学，从《尚书·禹贡》《山海经》开始，到《汉书·地理志》，逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变更的传统。这可以证明
A．古代科技的实用性
B．传统地学的政治性
C．地学记载的精准性
D．小农社会的狭隘性
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．天地不仁，以万物为刍狗
B．制天命而用之
C．不以人助天
D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是
A．活字印刷术、《神曲》
B．《九章算术》、罗马法
C．蔡伦改进的造纸术、日心说
D．《春秋繁露》、《理想国》
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
A．三种主张都与当时社会状况密切相关
B．三种主张都反映社会转型时期的剧变
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A．孔子
B．程颢
C．朱熹
D．王阳明
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
A．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
B．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
