顾炎武在《日知录》中
说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武
A．提倡“经世致用”
B．主张以德治醇化社会风气
C．强调“天下兴亡，匹夫有责”
D．阐述的根本问题是“众治”
黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是
A．程颢
B．朱熹
C．王阳明
D．李贽
《易经》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”含义的是
A．“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”
B．“人是万物的尺度”
C．“己所不欲，勿施于人”
D．“父子君臣，天下之定理”
《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A．同情人民疾苦，主张实行仁政
B．主张统治者对人民加强控制
C．统治者应清静无为以缓和阶级矛盾
D．统治者要接受被统治者的监督
荀况在《荀子·议兵》中写道：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映了荀子的思想主张是
A．“以德服人”
B．“性恶论”
C．“施仁政于民”
D．“性善论”
阅读下列材料，回答问题。
材料一
自秦始皇建立君主专制制度后，历代王朝都设置宰相作为皇帝的助手，参与国家大事的决策，处理全国政务。《新唐书》记载：“宰相之职，佐天子总百官、治万事，其任重矣。”
材料二
明太祖认为：“自秦以下，人人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”
材料三
黄宗羲说：“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也。”
请回答：
（1）在君权与相权关系的处理上，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖分别采取了怎样的措施？他们所采取的措施的共同点是什么？
（2）根据材料二，分析明太祖废除丞相制度的主要原因。
（3）当时也有人称内阁首辅和军机大臣为宰相，这种称呼是否具有实质意义？为什么？
