1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会作中介。材料反映了这场宗教改革
A．主张废除宗教仪式
B．否定对上帝的信仰
C．宣扬《圣经》至高无上
D．挑战教会权威
有一图片描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景，它们反映了那个时候西欧知识阶层
A．发展资本主义的信心
B．复兴古希腊罗马文化的信心
C．对宗教信仰的渴望
D．对思想自由和解放的渴望
古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”发展到“
美德即知识”，体现了
A．进一步强调人的价值
B．赞美人的智慧与力量
C．判断是非善恶的依据发生了根本变化
D．由强调感性到强调理性
顾炎武在《日知录》中
说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武
A．提倡“经世致用”
B．主张以德治醇化社会风气
C．强调“天下兴亡，匹夫有责”
D．阐述的根本问题是“众治”
黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是
A．程颢
B．朱熹
C．王阳明
D．李贽
《易经》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”含义的是
A．“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”
B．“人是万物的尺度”
C．“己所不欲，勿施于人”
D．“父子君臣，天下之定理”
