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对韩非子思想的介绍和分析,不正确的是 A.产生于战国末期,是为新兴地主阶级服务的...

对韩非子思想的介绍和分析,不正确的是

A产生于战国末期,是为新兴地主阶级服务的

B.商鞅变法的指导思想与其思想是不一致的

C.其思想是战国时期法家思想的集大成者

D.其思想是秦朝建立君主专制的理论依据

 

B 【解析】 试题分析:韩非子战国后期思想家,法家的集大成者。主张法.术.势结合,建立君主专制的中央集权国家,反对儒家的“是古非今”的历史观,主张变法革新,受到秦统治者的推崇。故ACD正确,但不符合题意。B项商鞅属于法家的法制思想的代表,而韩非主张法、术、势,思想更广泛,排除,选B 考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·韩非子思想  
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考点分析:
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视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于

A儒家“仁爱”思想

B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想

D.家“非攻”思想

 

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孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一,他的“仁爱”、“天人合一”等思想影响了古今中外。儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇,下列儒家思想的观点对当今社会的发展最具有借鉴意义的是

A“以德治民”

B.“以法为本”来治国

C.“天人感应”

D.“存天理,灭人欲”

 

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孔子思想体系的核心是

“仁”

“礼”

“为政以德”

“有教无类”

A①②③④

B.②③④

C.①③④

D.①②

 

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17~18世纪,启蒙运动在欧洲展开的同时,中国早期民主启蒙思想也在潜滋暗长,然而中西方历史发展轨迹却出现了巨大的反差。阅读下列材料,回答问题。

材料一

夫专制之威至明而极,故专制之至明而显。梨洲责民之古义,不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,未足以语于真正之转变。

——萧公权《中国政治思想史》

材料二

启蒙思想家宣扬自由、平等思想的同时,也撰写了关于人民主权的文章。……启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想,并将其作为自己的理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。

——[美]杰里·本特利等《新全球史》

材料三

16~17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案。18世纪的欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

(1)根据材料一并结合所学知识,归纳其民主启蒙思想的主要内容。

(2)根据材料二并结合所学知识,分析与文艺复兴相比较,启蒙运动在批判对象及思想特点方面有什么新发展。分析启蒙运动在世界近代化过程中的作用。

(3)根据材料三并结合时代背景,分析明清时期的中国早期启蒙思想家们提不出新的社会方案而欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图的原因。

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一

希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料二

中国古代人文主义者认为:在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,应该真诚待人,不虚伪欺诈。

材料三

当希腊人正在探讨物质世界的性质,印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。

——伯恩斯《世界文明史》

(1)根据材料一并结合所学知识,分析希腊人文精神的核心及其社会根源。

(2)根据材料二、三,概括中国古代人文主义者提出的“人类社会和贤明政治的根本原则”。

(3)古希腊哲学家和古代中国人文主义者在思想上有何相同之处?在人类历史发展中分别发挥了怎样的积极作用?

 

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