秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政体的本质是
A．职分细化，各负其责
B．化国为家，君权至上
C．选贤举能，唯才是
用
D．官员众多，政务繁杂
四川省博物馆藏有一块文字残缺的《九域守令图》石碑，其中一段碑文是：“至于□国，天下分而为七。□并四海，变易古制，始为□县，更□、□分裂，至□灭陈，天下方合为一。”“□”处缺失的文字应该是
A．周
B．秦
C．汉
D．唐
成语“黎民百姓”今指普通老百姓，但“百姓”原指贵族阶级，后来随着“百姓”地位的降低，才和“黎民”一起成为一般平民的统称。以下关于“百姓”词义的变化，认识正确的
是
A．词义变化最早发生在春秋战国，反映了土地私有制产生，宗法制遭到破坏
B．词义变化最早发生在隋唐时期，反映了世家大族的衰落，科举制的推行
C．词义变化最早发生在两宋时期，反映了商品经济的发展，市民阶级扩大
D．词义变化最早发生在近代以后，反映了西方民主平等思想的广泛传播
历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或
一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎
制度。
D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是
A．男尊女卑思想严重
B．家族宗法观念浓厚
C．个人观念淡漠
D．专制王权强大
下列材料反映了分封制遭到破坏的是
A．“诸侯朝于天子……三不朝，则六师移之。”
B．“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
C．“妻妾不分，则家室乱；嫡庶无别，则宗族乱。”
D．“为先祖主者，宗人之所尊也。”
