“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度
A．促使君子庶人日趋平等
B．塑造人群的集体认同
C．规范“和而不同”的秩序
D．明确社会的等级关系
（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大量的地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是直接派人向农民索取更多的地租。”中国古代出现类似现象的时候，政治上主要表现为
A．世袭制取代禅让制
B．宗法分封秩序被严重破坏
C．郡县制取代分封制
D．分封制与宗法制互为表里
据《汉书》载：“自周衰，官失
而百职乱，战国并争，各变异。”“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料认为秦朝中央集权
制度的建立
A．巩固了以血缘为纽带的宗法制度
B．消除了分裂割据的经济基础
C．适应了封建大一统政治统治的需要
D．适应了封建土地所有制确立的需要
中国的封建社会在一定程度上是允许社会流动的，具有较强的调节社会矛盾、特别是土地权和货币权的矛盾的社会机制。地主、商人和高利贷者是中国封建社会中的三个主要剥削集团，官僚则是他们政治上的代理人。在中国形成了地主、商人、高利贷者和官僚的“四位一体”，维护封建制度成为它们共同的根本利益。材料主旨是
A．允许社会流动具有积极作用
B．中国封建社会矛盾尖锐
C．中国封建制度具有特殊的稳定性
D．统治阶层根本利益具有一致性
费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，“差序格局”
A．成为社会等级的表现形式
B．使先秦血缘政治得以延续
C．可能阻滞社会结构的更新
D．产生于儒家三纲五常思想
樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的
结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A．分封制在历史上的作用是弊大于利
B．分封制隐含着国家分裂割据的因素
C．宗法制是古代中国政治制度的核心
D．宗法制与分封制是互为表里的关系
