陈独秀指出“孔教与帝制,有不可离散之因缘”,主张尊孔是为了复辟帝制,李大钊指出,孔子是“历代帝王专制之护符”,传统伦理道德对人们的毒害,比皇的权威加于人们的身体上的淫成更加严重,这说明在新文化运动时期
A.儒家伦理道德不被重视
B.孔孟儒学等同于医学
C.批荆儒学成为运动重心
D.封建礼教依旧束缚人们的思想
魏源在(筹鹺篇)中认为:“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利之法,无不易简而能变之法。”材料表明魏源
A.批评古代社会坚守成法不变
B.指出统治的最佳方式是简政
C.认为统治方式必须因势利导
D.要求改变清朝国家政治制度
史载,北宋都城中的瓦舍勾栏集演艺与消费为一体,颇为兴盛.被士大夫视为“士庶放荡不羁之所,子弟流连破坏之门”。由此可知当时
A.社会上层生活腐朽堕落
B.民众消费水平差别明显
C.价值观呈现多元化特征
D.市民阶层成为社会主体
东汉时,中医发现柳树皮可退烧止痛,而巴比伦.埃及.希腊在更早也有同样记载,但直至19世纪,欧洲科学家提纯柳树皮.绣线菊等得到水杨酸,才最终明了其原理,后又通过化学合成乙酰水杨酸即阿司匹林,解决了水杨酸严重伤胃的缺点。对此认识正确的是
A.中医曾长期领先欧洲医学
B.中医对发现阿司匹林具有重要启发作用
C.传统医学具有经验性特征
D.近代医学重视通过定性研究而深入本质
秦汉时期,谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。在董仲舒看来,自然界的许多现象与社会政治有关,所谓“王者将兴,必有符谶”。董仲舒的这一思想
A.有助于儒学走上正统地位
B.论证了无人感应的合理性
C.决定了后世儒学的发展趋势
D.背离孔孟学说为士儒所不齿
2013年3月,中国国家主席习近平在接受采访时提出,领导者要有“治大国如烹小鲜”,的态度,下列治理理念与其一致的是
A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”
B.“明主峭其法而严刑.威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱“
C.“若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治”
D.“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”