《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国
A．读书入仕的观念根深蒂固
B．生产方式没有质的变化
C．科技水平远远高于欧洲
D．文化专制阻碍了社会进步
明永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像。违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、资孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
A．文化政策体现统治者的治国理念
B．明清时代君主专制走向反动
C．文化专制开始影响了市民生活
D．市民文化危及封建统治基础
意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是因为它
A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话
B．激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严
C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”
D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治
某学者评价启蒙运动说:“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态,他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界,而人类理性则引领每个人走向自由,并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是
A．理性思考引领社会进步
B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平
D．启蒙运动倡导阶级平等
激进的加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，“天职观”的核心价值取向是
A．严密的社会分工
B．每个人各司其责
C．平等的劳动观
D．人人为上帝服务
“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指
A．古希腊先哲
B．人文主义者
C．宗教改革家
D．启蒙思想家
